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LZ在讲关于什么东西的事本人有点犯蒙

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我来加多年，第一次听到有华人关怀原住民的现状。请LZ继续在家园论坛谈论有关原住民的情况。
加拿大得天独厚，是全世界最适合人类居住的地方，我能来到这个山明水秀的地方生活，常常心怀感激，唯独觉得亏欠了原住民，因为这块美丽的土地本来就是属于他们的，白人来了没善待他们，华人来了没关心他们。希望我们这一代多给他们关爱和支持。
LZ愿意的话，请跟我联系，我愿意参与关怀原住民的活动。
Email: galfei@myway.com

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一个看待加拿大的全新视角，受教了！给声望哈~

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不了解，能介绍得详细点吗？

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我觉得美洲两块大陆的原住民问题跟匈奴等民族以及西藏、中东问题并不能放在一起讨论。

后者是有明显的政治因素参杂在里面的，而原住民问题更多的是一种人性和道义上的关怀。毕竟全球化趋势走了几百年，只可能加快，不可能被一纸诉状减缓的。

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原住民可以开赌场吗？和拉斯韦加斯一样？

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flowing_water 说:

谢谢你的回帖！如有关怀原住民的活动，一定通知你。

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谢谢！
原住民落到今日悲惨的命运是因为他们缺乏深厚的文化。海外华人虽然受到各种无情的打压，可是仍然屹立不倒，继续自强不息，主要是因为有深厚的中华文明。笔者认为要帮助原住民就要向他们灌输我们的中华文化。

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我们不直接教育他们，而是先接触他们，关怀和帮助他们，然后才感化和灌输以中华文化。他们现在最需要的是正确的思想和经济教育。白人对他们的资助不是真正为了拯救他们，而是用金钱来骗取他们的土地。当前他们非常颓废，终日以毒品和酒来麻醉自己。资金对他们来说不成问题，只要有人引导他们走正确的路，他们肯定会有救！现在中国崛起，我们鼓励他们掌握中英双语，相信他们会接受。

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我有个想法，建议他们在自己的保留区开发旅游景点，发展旅游业，建立自己的商店，售卖原住民的食品，手工艺品和艺术品。原住民的艺术品很有特色，游客非常喜欢。他们拥有许多保留区，其中一个在Squamish附近, 去Whistler必经之路，风景非常优美。原住民不缺资金，只不过缺乏经商的头脑，这正是华人之所长。华人之所以到处遭受排华，原因之一就是华人只会贿赂当地的政府，以谋取私利，赚钱之余，没有关怀当地贫苦的人民，而招致反感。
华人要以慈善活动相助，暂时不涉及政治，避免别人的误解。

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TO 我要高飛:
我覺得LS有些太看得起中華文化了...
沒有別的意思,我只是希望我們這些所謂的文化人不要破壞這些原住民自己的文化,我們只是要教授給他們一些必要的生存技巧(比如談判和法律方面的)就可以了..沒有必要說給他們灌輸中國文化的...

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Peace达达 说:

TO 我要高秣:
我迂得LS有些太看得起中攘文化了...
?有?的意思,我只是希望我?呃些所洲的文化人不要破?呃些原住民自己的文化,我?只是要教授斤他?一些必要的生存技巧(比如?判和法律方面的)就可以了..?有必要真斤他?灌?中?文化的...

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当原住民夫妻恩爱，儿女长进，过着健康幸福的生活，当然我们不要去打扰他们，也没有必要我们去帮助他们。假如他们数百年来过着吸毒和醉生梦死的生活，眼看他们将要沉沦，前途黑暗，生不如死，你能无动于衷吗？只要能帮助他们，任何有效的方法都不妨试试。
至于看得起，还是看不起中华文化，这是见仁见智的问题，就不在此争论了。

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我要高飞 说:

当原住民夫妻恩爱，儿女长进，过着健康幸福的生活，当然我们不要去打扰他们，也没有必要我们去帮助他们。假如他们数百年来过着吸毒和醉生梦死的生活，眼看他们将要沉沦，前途黑暗，生不如死，你能无动于衷吗？只要能帮助他们，任何有效的方法都不妨试试。
至于看得起，还是看不起中华文化，这是见仁见智的问题，就不在此争论了。

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我?然非常支持您?助他?的心意,我也希望我自己可以蓖上一份力呢!

只是我迂得任何?加的文化或者意滓形??他??砧,未必是好事呢...而且中?文化是受中?文字承蒌的,您是否也要?他??苦?中文呢?

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我要高飞 说:

谢谢！
原住民落到今日悲惨的命运是因为他们缺乏深厚的文化。海外华人虽然受到各种无情的打压，可是仍然屹立不倒，继续自强不息，主要是因为有深厚的中华文明。笔者认为要帮助原住民就要向他们灌输我们的中华文化。

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成功的海外攘人有著中?文化的深厚峰?的催不假...但是就以此?理由向他?灌?我?的文化,是不是也有些?初英人登?呃彦??偕?脔的味道呢?(?然我?是文化上的)

?初日本人也迂得自己的文化是全世界一等一的,?烈要求"出口",劫果是造成了我?中攘民族的水生火?...我只是希望呃?的悲?不要再被我?重演....

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原住民所以落后主要原因是缺乏正确的人生价值观，西方文明证明对他们无效，希望改变以东方文明来教化他们，并不是觉得中华文化高人一等，强迫他们学习中文。这跟日本强迫同化不可同日而语。就算要教化他们也是间接性的，我们是以义工的方式推行，成不成功我们没有负担。目前我们只是在讨论阶段，不必扯到政治层面上。我认为要帮助他们，首先要找出他们问题的症结，才能对症下药。

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关注并学习一下

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全球的人类都是从非洲移民到各地，你说地球上的土地本该是属于谁的？
古时候土地是以武力抢夺，占为己有。加拿大是民主法制的国家，原住民失去了土地应该得到合理的赔偿，要取回土地拥有权，那就不应该了。
照我所知，加拿大政府已经赔偿了不少金钱和给予各种福利，只是他们不善利用，送钱送地反而害了他们。因此我认为改变他们的思想才是正确的方法。

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我要高飞 说:

原住民所以落后主要原因是缺乏正确的人生价值观，西方文明证明对他们无效，希望改变以东方文明来教化他们，并不是觉得中华文化高人一等，强迫他们学习中文。这跟日本强迫同化不可同日而语。就算要教化他们也是间接性的，我们是以义工的方式推行，成不成功我们没有负担。目前我们只是在讨论阶段，不必扯到政治层面上。我认为要帮助他们，首先要找出他们问题的症结，才能对症下药。

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我完全同意你的意?.我?的根本基???有??...

只是?方文化未必就只有中?文化,日本文化也?於?方文化之列...

我?人的看法是:任何好的?值愚和人生愚都可以教授斤他?,不一定非要套上?方或者西方的帽子的...

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我要高飞 说:

全球的人类都是从非洲移民到各地，你说地球上的土地本该是属于谁的？
古时候土地是以武力抢夺，占为己有。加拿大是民主法制的国家，原住民失去了土地应该得到合理的赔偿，要取回土地拥有权，那就不应该了。
照我所知，加拿大政府已经赔偿了不少金钱和给予各种福利，只是他们不善利用，送钱送地反而害了他们。因此我认为改变他们的思想才是正确的方法。

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全球一篦化?不可?,呃是我的愚?.
只是咄程中,我?需要更多求同存?的接受多元化的?容心?...

原住民?铨不是一????铨...它不是靠疏通??就可以解?的..它是一?社??铨..呃?是需要提醒加拿大政府那些法律?家注意的...

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flowing_water 说:

上帖「一元属谁」的理据极其量只能推翻加拿大的土地拥有权，未能建立原住民的拥有权。
你问得好！土地本该是属於谁的？
原住民以为是先到先得的。所以他们雇用很多考古学家和人类学家，寻找其祖先先到加拿大的证据。你接受先到先得的原则吗？
美国已把它的国旗插在月球上了，苏联也在北极插上它的，你承认他们的拥有权吗？
争议虽然很复杂，但在很多华人眼中却是很简单的问题。你不是说古时候土地是以武力抢夺的吗？谁的枪杆子大，土地便属於谁的了，很简单。
但谁的枪杆子的大小不是永恒的。所以各国无不在进行军事竞赛。怪不得有人呒叹战争是永无息止的，和平只是间歇的小休而已。
由於加拿大有很多不同的民族和多元化的文化，我觉得它是一个很好的场地去实验种种方法以和平解决人类的争执。
我很欣赏安省Caledonia原住民冲突中，警方没有使用武力。尤其是欣赏新闻报导中那位警察，面对冲击，持枪在警车内戒备而没有开枪。他真能做到东方文化中的忍字诀。

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在現實中,的確是誰槍桿子大就決定屬於誰,但是如今的伊拉克和阿富汗就告訴我們,槍桿子強大的入侵方沒有合適入侵地的文化和意識形態的話,一樣做不到完全擁有此地....

我覺得任何有關人類社會的試驗都不應該出現...我們只可能去嘗試某种方法,從而盡力幫助他們,而不是把某一群人當成小白鼠...

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flowing_water 说:

Peace达达，虽然我们相交不深，但在比较阁下和我要高飞的帖子中，感觉得出我要高飞是积极计划型，而阁下是自由主义型。如有不确之处，请见谅！
谢谢你提出中东问题来比较。其实早已有人提出警告，若原住民问题处理不善，将会发展成像中东一般的危机。可惜这个言论被主流传媒评为散布恐慌，故此一直再没有人提起。
二次大战前，犹太人被岐视和种族屠杀。战后为了补偿他们，美国便协助他们在地中海东岸复国。这事曾一度被传为美谈。但该地区早已有人定居。美国也曾谘询阿拉伯国家，回应是否定的，可是美国已如箭在弦，不能撤手了(Cut and Run)。
犹太人曾被传为优秀民族，可惜他们复国后，便排斥异族，不能与其共存。这是当年的人所想象不及的。他们不是没有人生观，而是有太进取的人生观了。
我无意指责原住民也如是。但这种后果是不可不防的。因为他们所要求的，不只是地权，更是自主权。
况且国中有国是史无前例的，加上民族主义的掺杂，这比一国两制更复杂。
我不赞成把土地分割给他们，理由是分割后彼此的经济更难发展，而有一个贫穷的粼国，就象有一个计时炸弹在身边。
我相信没有人有十全的解决方法。我感觉到卑诗省政府和一些偏远细小的部族达成条约，是一种尝试，是一种实验。成功了便成为将来的模式，失败了影响也较低。你看我猜得对不对？你又赞不赞成这个做法？

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呵呵，叫我轺下?在是承受不起，按?分，我??费呼你叔叔才是呢！叫我哌哌就好了。。。

你?劫得很?。。我的催?向于自由主柳。。。

原住民的文化相?落後，呃?毋庸置疑。。但是落後的文化就一定是?落的文化?？想想他?在英人到?之前膣道就是?在一幅?醉金迷的生活?？肯定不是吧。。。所以真他?的?值愚有?铨?不是源于他?自身的文化，而是他?不能唔?新?的文化猎了。。。因此，侦可以保酌斤他?灌?中?文化不?造成新的不唔?或是更糟糕的劫果呢？

其??太??主柳是?太人自古以?就有的，只不咿是美?斤他?加薪添火了才?致今天的以色列如此。。。?太人和原住民有相?相似的民族特徵――都是被人?了土地又希望可以拿回?自己土地的自治?。。只是原住民?有?太人那麽先咄的文化和技戌。。。

LZ既然?心原住民?铨?演?成中?一?的?铨，那麽我的意思就是不要斤他?灌?任何一肺文化以免唔得其反，?他???咿多地“?取自己的?利”。。。只要?社?和人文晷?的角度?助他?，?人以?足矣！

切忌不要像美?那?搞意滓形?的外交。。

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原住民以为是先到先得的。所以他们雇用很多考古学家和人类学家，寻找其祖先先到加拿大的证据。你接受先到先得的原则吗？
美国已把它的国旗插在月球上了，苏联也在北极插上它的，你承认他们的拥有权吗？
争议虽然很复杂，但在很多华人眼中却是很简单的问题。你不是说古时候土地是以武力抢夺的吗？谁的枪杆子大，土地便属於谁的了，很简单。
但谁的枪杆子的大小不是永恒的。所以各国无不在进行军事竞赛。怪不得有人呒叹战争是永无息止的，和平只是间歇的小休而已。
由於加拿大有很多不同的民族和多元化的文化，我觉得它是一个很好的场地去实验种种方法以和平解决人类的争执。

先来先得已成了历史，现在地球上很难找到那一块地方还在等人“先来先得”。
拥有土地不等于有回报，没有开发的土地等于废地，没人去争。婆罗洲的土著应该是那片土地的主人，可是他们到现在还是过著石器时代的生活。
以“先到先得”的逻辑，原住民当然有权取回所有加拿大的土地。可是当他们要取回土地权的时候，他们还得先付出在土地上已经开发的成本。现在已经没必要争论土地谁属的问题，是该怎样公平的对待原住民。
事实证明，送钱送地不能拯救原住民，当全部土地退还给他们的时候，他们有能力保卫和开发这片土地吗？或者我们该让他们“霸着茅坑不拉屎”吗？

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"茅坑转让了！拉不拉屎要看将来。"

“茅坑”是他们的，他们拉不拉屎身为华人无权过问，也只能站在外头看。
问题是他们天天烂醉如泥，随时会掉进“茅坑”淹死，难道我们见死不救吗？
关键是要救他们，先要他们戒酒；要他们戒酒，先要改变他们的思想。
假如让他们天天烂醉如泥，不单祖地不保，搞不好会沦为“濒危人种”！
假如我们在“茅坑”外不停的争论文化的优劣，“茅坑”谁属，犹太人和阿拉伯人之争，该不该以中华文化，还是印度或者日本文化相救，等到我们达成结论时，原住民早已在“茅坑”中奄奄一息！

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你要去解救他们,还要看看人家是不是愿意给你解救...在自由的国度,烂醉如泥只要不违法,你也无权干涉....

很高兴你也意识到争论解决不了问题..那就先解救了再说,不要强调是什么文化了...

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我是现实主义者，当别人遇险，只有两个选择：救与不救。救，不一定成功；不救，死定。

对原住民来说，也是救与不救的问题。

(1) 送钱-证明行不通，普通的老外本身就不善理财，有一句话：“老外钱包，捡到也不用笑”，因为里面多数没钱。目前有大量老外是靠政府的福利过日子。政府已经给原住民补贴了大量的金钱和各种福利和优惠，这样更造成他们的依赖性，继续堕落。

(2) 送地-他们只想收回已经开放的土地，坐收其成。其实他们目前拥有大片土地，只不过他们不善开发，也不能自己开发。

(3)“其实现时已有不少不同的文化，正在影响着原住民的文化。有不少的宗教团体、环保团体和政党组织正在试图影响他们。好坏和效果，仍未能确定。”

华人也该参与他们的活动，提供一些帮助。身为华人，当然以中华文化相助，难道要我们用印度文化改变他们的思想？

笔者走遍东南亚，目睹华人所到之处，经济发达，只可惜不善政治，常以德报怨，犯了大错！华人要改变排华的现象，唯有以文化，经济力量和营商才华，帮助当地的贫苦人民脱贫。授其以鱼，不如授其以渔；成功，华人政治力量提高，华人的形象也有所改变。心动不如行动。

回复: 加国原住民

首先要谢谢LZ提出原住民的问题。
说实话，由于华人很少关心原住民的问题，所以我们所知甚少。
查阅一些历史书籍，知道原住民本来过着幸福快乐和知足的生活，白人来了，不但冲击了他们的文化，抢夺了他们的土地和资源，还带来了致命的疾病，造成他们的人口剧降。后来白人对他们稍有补偿，都是一些表面工夫，没有彻底解决他们的问题。把他们的儿童交“托养家庭”教育，本身就是一个错误的决定。家庭骨肉分离，儿童得不到正常的家庭教育，还受到性侵犯，给他们造成非常大的伤害。原住民的青少年自杀率是全国之冠！
目前有关原住民的现状也知道不多，报章和其他传媒的报道多数是一些负面的信息。经过温市东区和唐人街，见到的原住民尽是醉锚，吸毒者和妓女。
华人在加拿大也属少数民族，大部分人为了每小时8块(或者更少)而忙碌，自顾都成问题，怎能帮助别人？可是君不见餐馆高堂满座，赌场人头涌涌的均是我们的同胞。从LZ这个话题的反应可知，关心原住民的人有几？
现在有人提出这个话题，一总比0大，希望LZ继续努力谈论有关原住民的现状，肯定会引起大家的注意。

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flowing_water 说:

虚幻的种族岐视

首先，我想指出我们岐视的其实是不同的文化、价值观，和各种要求的标准；而不是种族本身。各种文化在不同的环境下可以流传，必有其适应环境的优点，只是我们不了解，所以只看见其短处，而看不见其优点。各族移民，带着故乡的文化，来到加拿大，环境在短期内改变了，他们的文化在新环境便显得不协调，什至有冲突。有些人在短期内适应和改变过来，有些人需要多一点时间，但起码他们的下一代，一定会有些改变的。

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人与人之间，种族与种族之间的歧视原因复杂，多出于文化上的差异，因误会而产生歧视。不过，华人歧视华人的现象也非常普遍。
要改变这种现象，首先华人要建立自信，学好英语，设法融入主流社会。此外，要剔除自己文化上的缺陷，善于宣传自己优良文化的一面，让别族多了解中华文化，相信歧视华人的现象会得到改善，华人无辜被辱打也不会再发生。

加拿大是个多元文化的国家，有反种族歧视的法律，任何人受到种族歧视可告上法庭，提出诉讼。

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"中时电子报报道，瓜地马拉的一九九二年诺贝尔和平奖得主孟竹女士，十四日穿着马雅族印地安人传统服饰前往墨西哥坎昆五星级的「珊瑚滩大饭店」参加国际会议时，竟被饭店工作人员误以为是乞丐或沿街叫卖的小贩而惨遭赶出饭店。

据准备在饭店访问孟竹的记者罗美洛指出，饭店的安全人员在大厅驱赶孟竹，当有人告知他们孟竹的身分时，安全人员才停止行动。这已经不是第一次遭饭店人 员驱赶。珊瑚滩饭店的建筑与摆设主要以仿马雅文化来吸引观光客，然而，对于具现马雅文化的马雅族印第安人却始终抱持歧视态度。"

证明文化与种族歧视是有分别的，孟竹女士之所以被歧视跟她的外表和她族人的政治经济地位有关，因为像她那样有成就的族人毕竟很少。
拿日本人和中国人来比，前者受到的尊重比后者为多，值得我们深思。

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flowing_water 说:

我要高飞

你提出了一个很有意思的命题，从那墨西哥马雅文化的例子，看到除了种族和文化岐视之外，还有经济的岐视。

在其他的论坛，有人说：种族和文化的岐视消除较易，但一经揉合了经济因素，冲突会加剧，解决冲突和消除岐视更难。因为在经济社会内，竞争是零和的，那就是说，在一方获得利益时，另一方必然受损。故获胜的一方必然要将对方消灭，以期利益能够长久维持。

我觉得经济的岐视大致有两类：一是憎人富贵，二是厌人贫。我曾经有一个侈想，就是用科学方法，研究欧洲二战前对犹太人的岐视、早期美国对黑人的岐视，美加对原住民的岐视，和东南亚地区对华人的岐视。把它们作一比较，找出消除岐视的方法。我估计结论会显示，犹太人受岐视，是因为他们富有，黑人和美洲原住民受岐视，是因为他们贫穷，而华人受岐视，则两者兼而有之。

有一次，主流传媒报导，香港某名人的豪华生活，他们拥有的名贵房车和金马桶，令人触目，翌日，一些主流社会的朋友，议论纷纷；但我听不出他们有羡慕或尊敬的心态，只有嘲笑和鄙夷的语气。有些华人的新移民，出入名贵汽车，令许多主流人士侧目。我赞成华人自重和上进，但最好不要太过炫耀，以免招妒。

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富贵本身没有罪，问题是当有钱了，要配合富贵的身份和言行，多做一些善事，帮助一些不幸的人，这样你驾着名贵豪华大车经过，没人会嫉妒你，反而对你非常尊敬。

因贫穷而受到歧视，这是人类的天性。个人或民族不怕因一时的贫穷而被歧视，而是一生或世世代代贫穷而受到歧视，那才是悲哀。所以我才思考怎样能帮助原住民永远脱贫，永远不受歧视，单靠送钱送地帮不了他们。

华人受到歧视，不是因为文化落后，是因为100年前来这里的华工都是一些苦力，没受过多少教育，再加上老外不了解中华文化，觉得他们脑袋后面拖着一条长辫子，衣着行为怪怪，吃的都是老外不吃的内脏，认为他们很脏。此外，清朝认为移民海外的华侨是叛徒，不给予任何政治上的支持。再加上中华文化的缺陷，什么仁义道德，以得报怨，打不还手，骂不还口，给老外错认他们胆小懦弱，好欺负，所以心血来潮时，喜欢就打他们几下，骂他们几句 “中国猪”。

现在时代不同了，华人首先要改变自己，不要把原居地的坏习惯带来这里。不懂英语就会自卑，努力学好英语，说得一口流利地道的英语，看你们老外还敢不敢骂我们？你们欺负我们，歧视我们，我们去法庭告你们，要求赔偿。这样的民族谁还敢歧视？

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flowing_water 说:

文化上的同化与进化

在一些原住民的报刊中，看到一些原住民十分忧虑文化侵略，深恐其后代受到同化。一些新移民也有类似的忧虑，拼命地强迫子女学中文，说华语。但这有效吗？做得对吗？

有幸或不幸，我们移民到了这里，在文化冲突中，我们很容易看到其他文化的缺点，但如果我们更能看到其他文化的优点，印证我们自身的文化，从而发现自身文化的优劣点，舍长补短，这便成了我们的幸运。我认为这是进化，不是同化。

但如果我们有文化高低的成见，轻则妨碍了我们的观察力，重则导致我们和其他种族的冲突，不可不防！

我想举一例子，说说就是被视为落后的原住民文化，也有值得我们借鉴，和触发灵感的。原住民科技落后，生活多倚赖天然资源，他们的祖先虽然没有环保的学说，但深感保护天然资源的重要。我们的科技较先进，利用天然资源的效应较高，浪费较少，我们虽然知道歇泽而渔的不是，但对保护天然资源显得淡薄了。从电视钓鱼节目中，见到主流人士，把钓获的鱼放生，我希望同胞们多学习一下。并引伸到生活的其他方面。

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要保卫文化，先要保卫民族的生存；民族都被消灭了，文化还能存在吗？
每种文化都有它存在的价值，不能说谁高谁底，只是有些文化不能适应时代的演变而遭到自然淘汰。许多古文明就是这样消逝在地球上。

北美洲得天独厚，自然资源丰富，大自然就成了原住民生活的保障，所以他们热爱他们的家园和大自然，也因此他们不善对抗自然灾害和外来的侵略，尤其遇上有侵略性的西方文明，他们更难于招架。
原住民的图腾调刻，绘画艺术和红番的服饰已成为加拿大文化的一部分。

我到过Rockies，大自然之美令我震撼不已，庆幸加拿大致力于保护大自然。反观 “江山如此多骄” 的中国，大自然已被糟蹋到可悲的地步！

中华文明博大精深，华人在加拿大无须忧虑被同化，只考虑如何融入西方文化，让华人生活得更美好。
朋友移民加拿大后，生怕孩子学不会英语，在家只说英语，结果孩子长大了连一句中文也不会说，后悔莫及。我的家人在家只说中文，孩子不但英语说得好，普通话和粤语都行。英语是加拿大通用语言，孩子长大后肯定会说，母语只能在家里学习。我一向主张华人掌握中英双语，连老外也开始学习中文了，只懂英语的华人(土生华人)将来会吃亏。

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flowing_water 说:

有人说原住民的文化落后，历史短浅，他们当然不承认，因此，他们到世界各大博物馆，访查其祖先的遗物，设法讨回。姑勿论对他们的文化观点如何，我觉得讨回自身民族的古物是应该的，是值得支持的。

听说圆明园的马头铜像要在香港拍卖，我觉得中国应该把它讨回。不但如此，更要把世界各大博物馆的中国古物讨回。

以下是有关新闻的结连：

http://news.xinhuanet.com/collection/2007-09/07/content_6681512.htm

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中国必须设法讨回所有被外国非法抢夺的文物，不过是用外交和政治手段讨回，而不是花费大量金钱去购买本来就属于中国的文物。
圆明园12生肖铜像对中国来说算不上是中国的一级国宝，不值得花费天文数字的价钱去购回，倒不如把钱用在开掘秦始皇陵墓以及保护已经拥有的一级国宝来得更有意义和实际。

回复: 加国原住民

整个帖子我大致看了一遍。初看时不大明白，越来越清楚了。楼主和达达的发言很有水平，也颇有一些深度。俺也想说几句，从何谈起呢？
干脆就从“文化是否有优劣之分说”开去吧！
1， 认为世界上有的文化是优秀的，而另一些文化是落后的，愚昧的，或者腐朽的，堕落的。通常人们总会认为自己的文化是优秀的，不妨称其为“崇己度”。一些民族，在一定的时期内会认为自己的文化是最优秀的，甚至是唯一优秀的。因此，“我们民族”有资格也有义务从文化上改造别的民族，此为“崇己度”极端主义。显然，适度的“崇己度”有助于塑造一个民族的自尊，对提升凝聚力，焕发活力也有益处。但是一旦脱离了低线，高昂的“崇己”大旗给别的文化带来的是什么呢？当一部分人认为“优秀”在自己手中时，别人的选择就有限了：向我们学习，改造、或者低我们一等的生活、再或者被我们合理的屠杀掉，因为我们的文化是优秀，对方是落后的。
从纳粹之后，认为文化有优劣之分的人已经不是主流了。“崇己”极端主义成了过街老鼠。更多的人认为，文化没有优劣之分。世界上所有的文化都是平等的。然而这样就对了吗？

回复: 加国原住民

首先，不认可就是“非主流”文化自己内部的人。在南非，据说很难看到正宗的“马塞人”了，他们更多的流如大城市，残存在丛林部落中的“马塞人”只是在旅游旺季身穿民族服装亮亮像。之所以回老家待两天就是因为“这几天这的钱比外面还好挣。”说倒文化的传承，年轻的“马塞人”不忿：“为什么你们可以住在开普敦华屋中，穿礼服吃西餐，乘‘宝马’；而我们就必须穿在野兽出没，蚊蝇滋生丛林中穿兽皮，住茅屋，吃生肉？”英语说得比白人还溜，会背圣经不会本族语的“马塞人”啊！
在云南楚雄，会说彝族语的年轻人几乎找不到一个。笔者曾经跟一个面目清秀的小姑娘聊了很久，原先是想让她对着我们的摄象机说几句家乡话。可怜的孩子一句也不会，“不学，就是不学，只有苯孩子才上民小（民族小学）呢！我是要考大学的孩子！”她最感兴趣的竟是英语。
文化真的都是绝对平等的吗？就算我们认可，“没出过寨子里的山的孩子”和“丛林中吃生肉的社会”他们自己成员认可吗？就语言来说，世界上有拥有数百万单词的英语，德语；也有只有300个词左右的小语种；有的有上亿人，有的只有几十人；有的要十年难学通，而有的语言一个下午就能掌握。他们所代表的文化真的都是一样的优秀吗？

回复: 加国原住民

从力量上说，生活在条件艰苦的穷乡僻壤，而且他们在穷乡僻壤之所以能够存在，还是仰仗了主流文化对他们的“网开一面”才幸存至今的原住民，真的就拥有和西方文明比毫不逊色的文化吗？

回复: 加国原住民

一个全村没有识字的300人的小部落，和拥有数千上亿藏书的百万人口的城市相比，从文化上认为没有“贫瘠和丰裕”之别，是否是在自欺欺人。源于希腊文化、希伯来文化的西方文化不是当今的强势文化，又是什么呢？称“中国、印度、埃及和两河文明是博大精深的，”为什么不说所有的文明都是博大精深的呢？
一根木制长矛和洲际导弹所代表的文化怎么看怎么也不像是等价的。

回复: 加国原住民

深刻

回复: 加国原住民

城城的爸爸 说:

整个帖子我大致看了一遍。初看时不大明白，越来越清楚了。楼主和达达的发言很有水平，也颇有一些深度。俺也想说几句，从何谈起呢？
干脆就从“文化是否有优劣之分说”开去吧！
1， 认为世界上有的文化是优秀的，而另一些文化是落后的，愚昧的，或者腐朽的，堕落的。通常人们总会认为自己的文化是优秀的，不妨称其为“崇己度”。一些民族，在一定的时期内会认为自己的文化是最优秀的，甚至是唯一优秀的。因此，“我们民族”有资格也有义务从文化上改造别的民族，此为“崇己度”极端主义。显然，适度的“崇己度”有助于塑造一个民族的自尊，对提升凝聚力，焕发活力也有益处。但是一旦脱离了低线，高昂的“崇己”大旗给别的文化带来的是什么呢？当一部分人认为“优秀”在自己手中时，别人的选择就有限了：向我们学习，改造、或者低我们一等的生活、再或者被我们合理的屠杀掉，因为我们的文化是优秀，对方是落后的。
从纳粹之后，认为文化有优劣之分的人已经不是主流了。“崇己”极端主义成了过街老鼠。更多的人认为，文化没有优劣之分。世界上所有的文化都是平等的。然而这样就对了吗？

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文化不能相比，各有存在的价值。中国今天开始崛起，就有人提起中华文化的优秀论。中国人自己曾经提出中华文化无用论，而主张全盘西化，把中华文化搞得面目全非，只有海外华人不惜牺牲任何代价力争保存自己的文化，才有这句：礼失求诸野。

没有人说原住民文化落后，没有人建议以中华文化来改造原住民，这是你说的。原住民不善搞经济，民族日益沉沦，文化也会不保。只想帮助他们，以免像马雅文化成为了历史古迹。这是出于爱护他们的文化，而不是改造他们的文化。

不要以中华文化自卑，也不要以中华文化自大。中华文明博大精深，可是有缺陷，要以别人的优点补来自己的缺陷，这才是正确的。思考为别人做点事，总比对别人的事无动于衷要好。

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城城的爸爸 说:

从力量上说，生活在条件艰苦的穷乡僻壤，而且他们在穷乡僻壤之所以能够存在，还是仰仗了主流文化对他们的“网开一面”才幸存至今的原住民，真的就拥有和西方文明比毫不逊色的文化吗？

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“原住民能够存在，还是仰仗了主流文化对他们的 “网开一面”才幸存至今”这句话差矣！需要多读原住民的历史。

之所以鼓励LZ多谈论原住民的问题，就是希望引起更多华人了解原住民的历史和近况。

回复: 加国原住民

城城的爸爸 说:

一个全村没有识字的300人的小部落，和拥有数千上亿藏书的百万人口的城市相比，从文化上认为没有“贫瘠和丰裕”之别，是否是在自欺欺人。源于希腊文化、希伯来文化的西方文化不是当今的强势文化，又是什么呢？称“中国、印度、埃及和两河文明是博大精深的，”为什么不说所有的文明都是博大精深的呢？
一根木制长矛和洲际导弹所代表的文化怎么看怎么也不像是等价的。

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一个文化的兴起，不等于另一个弱势文化应该被消灭。文化与科学是两码事，富应该济贫，强势文化应该帮助弱势文化，世界文化才能多姿多彩。

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强势文化应该帮助弱势文化，世界文化才能多姿多彩。[/quote]

此言差矣!
当年的大日本帝国,第三帝国, 那里的不乏善良的民众是真心的希望"用自己民族的优良文化拯救其他的落后的民族".

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我要高飞 说:

“原住民能够存在，还是仰仗了主流文化对他们的 “网开一面”才幸存至今”这句话差矣！需要多读原住民的历史。

之所以鼓励LZ多谈论原住民的问题，就是希望引起更多华人了解原住民的历史和近况。

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你知道吗?很多原住民的历史我们已经无法读了,因为他们已经消失了,只留下无人能破解的书卷,有的甚至连书也没留下一本.

高飞很喜欢读书吗?有一本书叫"最后一个莫希干人" 有否看过?
汤因比说,世界上据他统计,出现过14种主要的文明,其中7个已经灭绝,很多就是人的因素.被也许是"好心"的,想"帮助,改造"他们, 的强势文明消灭了.

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我并不是说文化还是有优劣之分的，那样有回到了要说的第一个问题那里了。这个问题先告以段落，我再说说什么是应该做的，什么是不应该做的.

楼主哪去了? 不回来了?

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城城的爸爸 说:

强势文化应该帮助弱势文化，世界文化才能多姿多彩。

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此言差矣!
当年的大日本帝国,第三帝国, 那里的不乏善良的民众是真心的希望"用自己民族的优良文化拯救其他的落后的民族".[/quote]


谈到日本，首先要劈开侵华战争，不然争论没完没了。
平心而论，日本文化源自中华而青于蓝。我们现在日常所用的许多词句都是借用日语而来的，如革命，经济，社会，条件，影响等等。中华文化已经受到日本文化的影响至深，我们不自己不察觉而已。不要再把日本人称作 “东洋鬼子”了，不然中国人在心理上是抗拒向他们学习的，这样会不利于自己的进步。

现在已经非常清楚，日本以前所作所为都是为了自己，不能在这里跟原住民相提并论。

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城城的爸爸 说:

你知道吗?很多原住民的历史我们已经无法读了,因为他们已经消失了,只留下无人能破解的书卷,有的甚至连书也没留下一本.

高飞很喜欢读书吗?有一本书叫"最后一个莫希干人" 有否看过?
汤因比说,世界上据他统计,出现过14种主要的文明,其中7个已经灭绝,很多就是人的因素.被也许是"好心"的,想"帮助,改造"他们, 的强势文明消灭了.

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你也同意原住民已经到了水深火热的地步，稍有正义感的人都会思考怎样才能拯救他们。不要小看思考的力量，当年就是孙中山的 “思考”，我们今天才能把辫子剪掉。

对，高飞喜欢读书，不过是喜欢读自己选的书，而不是别人教他该读什么书。
无论任何情况，任何因素，原住民的文化是不应该被消灭掉的，因为我们是在他们的土地上生活着。

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读书一定要涉猎宽泛一些，特别是要多看看不同观点的说法。如果只看自己想看的书，人就会越来越偏执，失去宝贵的判断力。故“只读自己选的书”称不上是个好的阅读习惯。

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高见绝对是没有，要是那么说我就只好开溜了。随便聊聊吧。
先从近年一段在台湾作为高考的作文题的古文切进来谈吧，“天下之事，败与小人者十一，败于君子者十九。盖小人骨柔，其气馁，其原欲易挫，其营垒易破。惟君子之才品不同，其业为众所推，其自负也常抗而不肯下，于是为深刻，为执拗….”
大意是说，真正能给人们带来大损失的常常是“君子”，却很少是小人。为大恶的人往往是怀着一颗高尚的心，真诚的去做一项事业，还经常伴随着狂热。推想一下，能把成千上万的犹太人送到毒气室里的党卫队军官；能用屠刀一天劈死一百多个中国平民的日本侵略军；能把全城的人都驱赶走，一批批饿死在道边的红色高棉战士。他们想的“新秩序”，“大东亚圣战”和“建设共产主义天堂”，他们缺少的决不是忠诚和热情。人间的地狱很少是由一心想建立地狱的人建立的，基本上都是由想建设天堂的人建立的。理想主义者所能够制造的灾难会让任何有意为恶的人望尘莫及！（开玩笑的说：人类想在地球上建立伊甸园，可是每一次用的图纸都是魔鬼给的。）

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回到原主民这个问题上来。首先是我们会很自然的想到原主民的是否文化落后，其次是是否需要我们帮助；然后是我们怎么帮；最后是这样做的效果是否是好的。
前文已经说了不少了，从直觉上我们觉得原主民文化落后于主流，从道义上又不允许我们丝毫认为主流文化由于原主民，那么到底是落后不落后呢？这个问题让人陷入两难，反过来说为什么我们一定要知道答案呢。对待一个部落，和对待一个人一样，当我们把自己放在一个判断别人的位置是，就已经偏离了。为人我们会说Don’g be judgemantal， 只有上帝才有能力判断。西方的法理上，对人类的判断，审判的运用，非常审慎，由此产生了“陪审团”制度。 所以我说，“只有上帝才有足够的智慧来判断一个民族，甚至小到一个人的优劣”，对于我们只有还有余地回避，就不涉足这个。

第二个问题就好说一些了。生活在世界上的各个民族都需要其他民族的帮助，对于一些已经处于麻烦之中的人，必要性就更强一些。做为兄弟，甚至说做为大哥，原主民是需要我们帮助的。但我们不是做为救主。帮助做的过分一点就会形成灾难。

于是，第三个，怎么帮的问题就成为核心问题了。个人认为，只有自己民族的人才最了解自己，真正可以使他们摆脱困难的一定是当地的人。纵观历史长河，每个民族都有过自己的英雄人物。他们对自己民族的历史做出卓越的贡献，加拿大的原主民也不会例外。一定会有能够改变整个民族面貌的人出现，我们所能做的，只是培育这样的土壤而已。

最后，再说说效果。我认为，大家一切一切的做法最终结果是毁誉参半。一定会有相当多当地的人持批评态度。这个是可以预见的。有些是我们经验不足犯的错误，有些则是必然的排斥。从没有过一个人在激烈的改变别人的时候，不落埋怨。想想，最亲的人———父亲。有那个男孩没有在心里骂过自己的父亲“暴君，坏蛋，魔鬼”什么的。城城今年两岁，就会说：“臭爸爸！”了。

在原主民部工作好像是受累不讨好的。其实，想一想也不乏乐趣，在和别人接触的过程中也充实了自己。祝你工作愉快！

就说到这吧。
我的邮箱是：robertchristian@163.com， 可以保持联系！

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读书的目的是求知识，增加智慧，使自己能辨别是非，能先知先觉，假使不能做到先知先觉，也要做到后知后觉。最悲哀的是饱读群书，自己依然不知不觉。

要解决问题，先要了解问题的所在，问题的症结是什么，才能对症下药。
还未尝试，先否定自己，或给自己设限，问题将不会得到解决。

下面一个值得我们思考的故事：

某人到商场购物后把东西放在车上，发现车子开不动。于是下车把车前盖打开，正琢磨着究竟什么地方出了问题。
此时吸引了一群好奇的过路人来围观，当中有技师，工程师，博士，以及各种行业的精英专才。

路人甲说： 照我看是没有汽油了。
路人乙说：不是，是电池没电力了。
路人丙说：不是，是保险丝烧断了。
路人丁说：不是，是引擎出了毛病。

于是大家七嘴八舌的争论不休，直到太阳下山，天黑了，商场也打烊了。
结果人群散去，停车场上只剩下彷徨无助的车主和那辆开不动的汽车。

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中国为了2008年奥运会，把许多啼笑皆非的英文翻译修正过来。
这一行动是由一位老外发现了问题而自动向有关部门提出要求修正。结果有关部门委任他为顾问之一，进行各种中菜名称，路牌，旅游景点说明，交通指示等等的正确英文翻译。

之前也有无数外国游客把啼笑皆非的英文翻译上网公诸于世，我也看了。
http://www.flickr.com/groups/chinglish/pool/

英文错误的翻译(Chinglish)已有一段时间，中国也有不少懂得英文的人，为何没人发现，而须要老外挺身而出，义务的为中国做这件事？假如没有那位老外，那些Chinglish是否应该继续存在？假如那位老外当初考虑那是中国人自己的事，搞不好会给自己惹来不必要的麻烦，今天中国政府会修正那些让人看了喷饭的英文翻译吗？这种正义的态度值得我们思考。

究竟是中国人是后知后觉，不知不觉，还是无动于衷？还是缺乏正义感？

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有两个人先后在台上演讲：

第一个讲者说：“我要爱国”，台下马上引来一轮热烈的掌，尽管那是一句是口不对心的话。
第二个讲者说：“我喜欢钱和美女”，台下马上引起一片骂声，尽管那是一句真心话。

中华文明尽管优越性非常强，然而最令我感到遗憾的是少了一分“野心”。

中国今天的版图之大，是由蒙古人和满洲人争取而得来的。郑和的船队比哥伦布的船队要得大多，可是他们取得的成就简直是天壤之别。
我常思考，假如当年发现新大陆的人是中国人，而不是哥伦布，今天的北美洲会变成怎样的情况？值得我们思考。

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中国崛起，马上引起 “中国威胁论”，因为中国一向以来是没有 “威胁性”的。

中国经济起飞，需要大量资源，买的是市场上最贵的价格。
当年欧美经济起飞，也需要大量资源，可是买的是市场上最便宜的价格。

值得我们思考。

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在经过22年的争论之后，联合国大会终于通过了土著人权利宣言，但这一宣言并不具有约束力。
这个条约规定必须保护土著人的权利，包括他们的土地和资源。
联大以143票赞成，4票反对，11票弃权通过了这项宣言。
投反对的四个国家分别是澳大利亚、加拿大、新西兰、美国，这四国都拥有相当大的土著人数量。这四个国家表示这项宣言与他们本国的法律相抵触。
据估计，全世界土著人共有三亿七千万人。

这些土著人包括加拿大的因纽特人，博茨瓦纳的布什曼人以及澳大利亚的土著人。

支持这项宣言的人士说，土著人的生存正面临从未有的压力。发展商、伐木商、农场主、矿主这些人正在蚕食土著人的生活空间。
《土著人权利宣言》呼吁各国加大保护土著人传统拥有的土地和资源，归还他们被没收的土地或者支付赔偿。

不过，澳大利亚表示不能允许土著习惯法凌驾于全国性法律之上。

澳大利亚土著事务部长布鲁说："全澳大利亚人只能有一部法律。我们不应该遵从现代世界不接受的法律。"

加拿大政府则表示支持这项宣言的精神，但是不支持这项宣言本身，因为这项宣言包含了从根本上与加拿大宪法抵触的内容。

加拿大的土著人口为一百三十万人，她的总人口为三千二百七十万人。

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证明加拿大政府对原住民的法律制定是不公平的。因此原住民跟政府的斗争从来没有停止过。

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西方国家一向攻击中国的人权状况，可是他们对土著的人权又如何？
证明他们的人权是有双重标准的。

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flowing_water 说:

我是在原住民部族工作的。
移民前不知加拿大有原住民问题，移民后对他们不了解。我希望借这个论坛提醒各位新旧移民多关注这个问题，因为以我们的经历和文化背景，把他们的问题和中港台的政治社会相互比较，我们可以得出很多主流社会想不到的关键。
●首先我认为对原住民问题不能用武力解决。
●其次政府给予他们大量金钱和利益，我认为不要眼红，这其实是在宠坏他们。尤其是给予他们烟酒免税的特权，简直是一个大陷阱。
●从条约谈判角力中，我们可以看到现行政制的弱点。
●不要岐视他们。他们也有很多杰出的人才，只是多数都不留在保护区。
●很多压力团体利用他们以伸张特殊的理念，其实都不是他们真正的意见。
●华侨和他们有很多共通的地方，多了解便可看到将来关系发展的方向。

详细的我不多表了，欢迎各位提出你们的意见。

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加国原住民
政府送金银
难偿祖上债
今生不受贫

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学习中

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好贴! 继续学习中.

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我想找一个懂艺术设计的人，设计加拿大的图腾标志. 希望这个人对北美的图腾有比较深的了解. 也希望有人推荐,可付报酬.谢谢!

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加拿大得天独厚，是全世界最适合人类居住的地方，我能来到这个山明水秀的地方生活，常常心怀感激，唯独觉得亏欠了原住民，因为这块美丽的土地本来就是属于他们的，白人来了没善待他们，华人来了没关心他们。希望我们这一代多给他们关爱和支持。
LZ愿意的话，请跟我联系，我愿意参与关怀原住民的活动。
Email: galfei@myway.com[/quote]


哇！真是感动，我为有这样的同胞而感到欣慰和自豪，很想哭，因为很少有中国人有这样的感恩和COMPASSION ! 让我们像上帝所说，爱我们的邻舍！

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我要高飞 说:

我来加多年，第一次听到有华人关怀原住民的现状。请LZ继续在家园论坛谈论有关原住民的情况。
加拿大得天独厚，是全世界最适合人类居住的地方，我能来到这个山明水秀的地方生活，常常心怀感激，唯独觉得亏欠了原住民，因为这块美丽的土地本来就是属于他们的，白人来了没善待他们，华人来了没关心他们。希望我们这一代多给他们关爱和支持。
LZ愿意的话，请跟我联系，我愿意参与关怀原住民的活动。
Email: galfei@myway.com

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再次支持！

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Peace达达 说:

TO 我要高秣:
我迂得LS有些太看得起中攘文化了...
?有?的意思,我只是希望我?呃些所洲的文化人不要破?呃些原住民自己的文化,我?只是要教授斤他?一些必要的生存技巧(比如?判和法律方面的)就可以了..?有必要真斤他?灌?中?文化的...

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支持！我喜欢基督教文化，耶！

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有对加拿大图腾艺术研究和喜欢的人那?本人象学习一些,希望知道的帮个忙/

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??

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《七市之岛》中国人发现北美洲时所定居之地
《七市之岛》加文孟席斯在2002年出版他的畅销书及进行环球演说，他提出明朝的船队可能在哥伦布以前70年就发现了新大陆的理论。这一理论使刘刚认识到他2001年在上海古董店所买的地图的重要性，随后《经济学人》就宣布了1418/1763地图的发现。

2004年在加拿大，耶鲁大学毕业的建筑师保罗齐亚森正在寻找线索解答他的疑问；他早先去过人烟稀少的新斯科舍省道芬海角，他一直纳闷是谁在那里建立巨大的定居点呢？在浏览加文孟席斯的书 时，他看到一幅北美东海岸的地图，地图上的箭号标出一股洋流从佛罗里达直到新斯科舍省。保罗并没有止步于此，他跟深入的进行调查。

以下是保罗齐亚森的著作《七市之岛》的概要。这本书于2006年5月2日由然顿书屋出版，如今是加拿大非小说类的畅销书。


《七市之岛》中国人发现北美洲时所定居之地
保罗齐亚森著

“如果情况属实，这一发现可算是有史以来的最大考古发现，并推翻大部分的近代史。”《国家邮报》有没有可能发生这种事情，一位加拿大建筑师在某个夏日去徒步旅行，得到一个惊人的发现，彻底推翻我们所知的北美被发现的一切知识？布里多尼海角岛是美洲最古老的勘探点和殖民地之一，其历史可追溯到欧洲地理大发现的最早时期。在童年的做学生时我们就学到约翰卡伯特在1497年发现了布里多尼海角岛。但新的重要证据表明卡伯特可能不是加拿大东海岸的第一个发现者。布里多尼海角岛居民保罗齐亚森所著的《七市之岛》提出了挑战性的问题：“中国是否在欧洲地理大发现开始以前就绘出了世界地图？

在调查研究的工程中，齐亚森发现许多当时的航海日志都提到“七市之岛”大西洋北部的岛屿。在多伦多的参考书阅览室，他偶然发现1490年克里斯托弗哥伦布所绘制的地图的副本“七市之岛”的详细地图。在地图上，齐亚森惊奇地发现地图上的描述与布里多尼海角岛的形状和景物相配。

各种因素开始对上号了。许多文献称“七市之岛”为拉塔特里中国人之地，而齐亚森相信“七市之岛”就是布里多尼海角。筑墙的中国城常常临近小河依山而建。齐亚森发现的遗址正符合这个特点。此外，当地土著米柯马克人的语言、服装、宗教和传说都有很深的中国文化渊源。在15世纪，中国主导印度洋，如果船只绕过好望角，顺着洋流很容易到达布里多尼海角岛。齐亚森在两年的艰苦研究中发现的每一样东西，五百年的地图摹本、记录和目击见证都在提示他在山上发现的的遗址不是欧洲移民建的，而且历史比卡伯特1497年发现该岛还要早。

齐亚森是个大侦探，他用线索拼起对广为接受的历史的挑战。他在布里多尼海角岛上发现的中国定居点直接源于他祖先对该岛历史的兴趣和他解读该遗址不同寻常的建筑形式的能力，而该遗址先前一直被人误解或忽视。

《七市之岛》首次提示在加拿大海岸曾有个巨大的中国殖民地存在和繁荣过。该书肯定会成为今年最具争议的书。

关于作者

保罗齐亚森是个耶鲁教育出来的建筑师，其专长为历史和宗教建筑理论。他生于布里多尼海角岛，并且是首批定居北美的阿卡迪亚人的直系后代。他曾在耶鲁大学、华盛顿的美国天主教大学和多伦多大学任教。