如果你是一个踌躇满志的男人，在事业上却毫无建树而又收入平平，那么还是趁早离开上海吧，否则多年以后，你将一无所有，只会成了这个城市的殉葬品。这座城市在吸干`你满腔的热血之后会无情地将你唾弃，它得到的是繁华，你逝去的是青春。

如果你是风姿绰约的女人，却还没有找到自己想要的归属，还是趁早离开上海吧，陆家嘴的摩天大厦承载不了你的梦想，徐家汇的繁华市井给不了你幸福的生活。这座城市在蹂躏了你原本纯洁的肉身之后会一脚将你踢开，它得到的是快感，你破灭的是梦想。

离乡背井、妻离子散的人们啊，你们来到上海这座城市是为了赶时髦还是为了过日子？是为了创业还是为了恋爱？是为了赚大钱还是为了学文化？你们得到了什么又失去了什么？

上海，不是一个恋爱的城市也不是一个生活的城市，是充满铜臭与肉欲的文化荒漠。这里的物质世界与精神领域到处都遵循了商品经济“等价交换” 的原则。穷小伙即便是爱上一位长相普通的女孩也需要太多的理由；所谓的一见钟情只可能发生在你潇洒打开车门的一瞬，所谓的含情脉脉可能出现在你疯狂刷卡大 笔一挥之后，一切来得却又是那么地简单，那么地自然。这样的爱情即便是得到了又有几个人会真正地去珍惜。

上海是个喜爱聚会的城市，家人、朋友、同事、网友、同学之间的聚会是常有的事。在上海人看来，如果谁家春节的年夜饭不是在饭店吃的那似乎就不够时尚不够有 钱不够体面，早在过年前一两个月各大饭店的年夜饭就早早被预定一空，也许这就是上海人的自尊。我想对于大多数中国人来说，除夕之夜一家人在一起包饺子吃团 圆饭是件非常幸福的事情。憨厚质朴的优点在上海这座城市丝毫得不到体现。

我有生以来第一次参加的“AA制”朋友聚会就是在数年前的上海。在此之前我听说过“AA制”但从未遇到过，以前参加过几次聚会都是在一些中小城市，吃完了 总有人主动买了单，很少提“AA制”。记得半年前的那次上海聚会吃的是火锅，8人吃了340元，340除以8除不尽，结果付帐的时候就有人把硬币都掏了出 来，有的硬币掉在地上滚了好远，服务员似乎也习惯了这种拼拼凑凑的付款方式，竟然蹲在地上帮着寻找那个滚远了的一元硬币。后来我跟一个朋友说看到这样的场 面心理很不舒服，这叫什么吊朋友啊！朋友说在上海就这样，这并不能说明什么，大家都习惯了，没什么不好意思的。后来，因为生活的寂寞我陆续又参加了两次朋 友聚会，渐渐地习惯了用总额除以人数然后掏钱的习惯，后来我越来越觉得“AA制”真他吗的好，那么多人吃饭、唱歌、喝茶只花了自己很少的钱。

聚会几次之后，我才发现：聚会确实随时都有，可朋友还是一个没有。

我也曾经试着单方面掏钱请人出来陪我喝点小酒，可是男人们怀疑我要找他借钱，女人们怀疑我要跟她做爱。所以我到现在还是喜欢一个人喝酒。

我知道这些男人和女人来上海之前不是这个样子的。一个人，一旦流落到上海，想不变坏都难。

谈起做爱，我要插几句。

在上海闯荡的女人，可以假装跟你恋爱，可以勉强陪你做爱，可如果你没有房子，她们坚决不愿做你的太太。

用我一位四川老哥的话说：上海女人全是回锅肉。找老婆不要在上海找。能够独自一人混迹上海并长期生存下来的女人，绝对不是省油的灯。她们可以为帅哥挺“身”而出也可以为金钱奋不顾“身”！

上海是个适合做爱却不适合恋爱的城市。做爱的对象比鸡还多，而恋爱的对象凤毛麟角。如花似玉的女人很多，冰清玉洁女人很少，好不容易在茫茫人海中找了一个 值得用一生去爱的女人，爱了大半年以后才发现她竟然还有第二职业。身材魁梧的男人很多，真材实料却很少，扒光了他们的衣服，其实都是软钢筋。对于生活在上 海这座城市里的男人们来说，“朋友是用来出卖的女人是用来做爱的”这句话可以作为他们的座右铭。

女人们找了个穷帅哥做为男朋友，满足了自己的虚荣心却给满足不了自己奢华的物质追求，于是她们千方百计地与有钱男人发生了关系，接着要求他们为自己付掉一 年的房租并承诺“提前通知，随到随玩”！她们同时真心地爱着两个男人，失去任何一个，都与心不忍。变态的城市造就了变态的女人，不过我很欣赏这样的变态女 人，至少她们是诚实守信的，是遵循商品经济等价交换原则的。

相形之下我严重鄙视那些骗吃骗喝的女人，她们言而无信、贪得无厌、敲诈勒索样样都来，她们没有上海女人的风尘气质也没有乡下女人的淳朴之美，说她是乡下人她不承认说她是城里人她又老土，根本就“玩不起”！跟本就“不上路”！这样的女人下场最悲惨！

我那不争气南京老弟在上海也混了一年了，认识了一位稍有几分姿色的女人，此女一口地道的上海话，老弟总是误以为她是上海人，接着就连续请她吃了五顿饭，到 第六顿饭的时候他拉了这女人的手，第七顿饭的时候他搂了这女人的腰，从来没有遇到半点反抗。于是他邀请这女人一起到杭州西湖游玩，女人也欣然答应了，晚上 开了房间，我那老弟心想终于水到渠成了。结果当他即将插入的时候那女的说：其实我一直把你当朋友，你不能这样对待我。

我那老弟哭了，说自己已经陷入了爱情的深渊，在他的苦苦哀求之下，这个女人终于答应脱掉衣服让他看个够，但是不准摸。我那老实的老弟真的没摸，他说他看一 眼那白皙的身体已经足够。后来如那女人所说，他们真的做了朋友。我老弟过年告诉我，那女的在上海混不下去回老家结婚去了，临走时向他借了 500块钱，现在一直联系不上。

今天我要告诉那些所谓的女性“朋友”：如果真做朋友，那就必须做到物质上和情感上的“AA制”，不要在关键时刻借“朋友”之名来掩饰自己的贪婪，那是在等价交换世界里的不等价交换。“朋友”这两个字是绝对的，是没有双重标准的。

真正纯洁的女人是不会紧紧捂住自己的裆部跟人谈情说爱的，只有那些逼上起了老茧的女人才夹紧双腿伪装纯洁。跟一个污浊的女人上床需要浪费太多的时间和金钱，要接受太多的质询和考问；跟一个纯情的女人上床是很不经意的事情，所有的感动都被深深地埋藏在心里。

上海，男人不相信女人，女人瞧不起男人，所以这里有着太多的单身男女，当他们征服不了欲望的时候，欲望就将征服她们。于是，酒吧成了他们释放欲望的地方。 上海衡山路、茂名南路的酒吧文化充斥着这座城市的性文明。白天，这里沉积了夜晚的尘嚣；夜晚，这里荡漾着白天的幽魂。刺鼻的空气里弥漫着欲望的味道，香烟 拌着啤酒来回游荡，震耳欲聋的音乐融化了理性，所有人看上去都象个无家可归的人，扭曲的屁股，摇摆的人头，颤抖的身体，跳动的乳房，出窍的灵魂……

我试着捂住自己的耳朵看这些人，他们就跟木偶一样。

我曾以一名职业投资人的身份应邀参加一个“XX群”的聚会。说是聚会，其实就是在一家饭店里聚餐，大概去了二十几个人，看起来我最寒酸，因为我从来都是不 修边服。其中一人带着金边眼镜，西服笔挺，皮鞋噌亮，俨然一副学者姿态，高谈阔论。当有人问他的具体工作时，他只是说，我是做投资的。说完并没有展开谈 去，就岔上了别的话题。

还有一个女的，那是相――当――的有气质，头发大波浪染了褐色，穿衣大方得体，硕士学位，标准的上海装束，她说：“我是做EF的。”她这么说的时候将 “EF”两个字母的发音咬得很准并且声音很大。没人懂“EF”的具体含义，又怕自己被嘲笑为孤陋寡闻，所以没人问什么叫“EF”，她也没有解释。

临走的时候，在电梯里，有某人问某人：“你是做什么的？”某人说：“我是做HR的。”海归青年立刻接上话茬说：“他经常去南美与中东，平时很忙的。”

走出电梯，说完再见，各奔东西。我注意到他们当中有人站到了公交站台上，有人步行，有人之前就说“今天下雨，等会叫一辆TAXI回家，还有一人骑一辆破自行车走了。

几天后，我从海归青年那里了解到，那个搞投资的是招商银行信用卡部的业务员，平时主要工作就是推销信用卡；那个做“EF”的是做教育培训的，“EF”是 “Education Foster”(教育培训)的简称，她在国外呆了几年，回国找不到工作，只能做个英语教师了；那个经常去南美与中东做展览的其实是个带路的，一个到处打游 击的线人。而我这个海归青年朋友的软件其实只是个聊天软件。

那个说叫“TAXI”回家的人我不知道他是做什么的，从他的言谈我看出他为自己会说上几句英文而沾沾自喜，从他的举止我可以看出他认为在上海打“TAXI”是一件很了不起的事情。

可以这样说，凡是在上海乘公交的历史超过三个月的，没有哪个不被车门夹过的！“拥挤”这两个字无法表现上海公交人口的密集程度，打个不恰当的比喻，就跟影片〈〈辛特勒的名单〉〉中纳粹押运犹太人的燃气火车那样沉重！

再说回家过年，我真为那些家乡远在千里之外的的有痔青年感到悲伤，他们需要提前N天到体育馆排队买票，有人白天没排到，半夜两点再过去排，好不容易买到一 张站票要站40个小时才到家，来回的路费也是非常可观的。更有些不幸之人，上了黄牛之当，哭都来不及。一年又一年，就这么忽悠着过。

或者你混得不错，你有车，你庆幸自己再也不用挤公交了。可是你要是敢乱停车，可能出现两种情况：一种情况是你的刮雨器上被夹了罚单，另一种情况是你的车子不翼而飞，在你惶惶报警之后会被告之带200元钱凭相关证件到某交警大队接受处理之后再到某停车场某老大爷那里去取车。

总之在上海，车子一停就要交钱，停错了多交钱，停对了少交钱。

用黄油漆在人民的土地上画了几个格子，指挥人民将车子放进格子，然后按10元/小时的价格收取人民的停车费，这不知道算是什么逻辑。我记得小时候老师告诉我们人民才是土地的主人，现在怎么都变了，也许这就是所谓的和谐社会吧。

在上海做生意就是做生意，没人跟你谈感情；而在南京生意可以不做，而感情不能没有。上海的铜臭味更重一点，南京的人情味更浓一点。所以我说，南京再精也精 不过上海。南京小吃很丰富，上海小吃是为了打发那些下班之后碌碌饥肠的人们，他们根本就没有时间去细细品尝，只要填饱肚子就可以回家蒙头大睡了，所以上海 小吃很难吃，几乎是难以下咽的，因为他的出发点是打发人，而不是创造和传承美食文化；而生活在南京这座文化古城的人们下班之后总有时间细嚼慢咽、品位生 活、享受人生，自然他们对小吃的口味要求就提高了许多，烹调水平自然就上了一个台阶。上海的路边小吃店与南京随处可见的大排挡，是绝对不可相提并论的。

在南京，我可以随便找个小店坐下来点两个小菜跟朋友喝点小酒，非常惬意。在上海，饭店比洗头房还多，可要找个口味不错的小店真的很难很难。大部分是滥竽充 数、敷衍了事，没有一点职业精神，服务态度异常恶劣。如果你要一份回锅肉，他们不用辣椒不用大蒜反而用了细细的土豆丝，仔细一看那五花肉根本就没有用油炸 过，你叫我怎么吃？早知道这样我不如要一份土豆肉丝算了。还有一次我吃振鼎鸡，向服务员要了三次餐巾纸，半小时了还没有给我送过来，我拍案而起大吼一声： 把餐巾纸给老子送过来！结果5秒种不到，餐巾纸送到。

如果你说南翔小笼还值得一尝的话，那么我说白玉兰小吃简直就是他吗的猪饲料，将热菜往冷饭上面一倒，美其名曰――盖浇饭！

也许有人会问，这样的饭店是不是很便宜，是不是生意不好？今天我再一次很负责任地告诉大家，这样的饭店生意很好，而且一点都不便宜，每次都是爆满。为什么 呀？别无选择啊！到处都是这样啊。饭店多，人比他吗的比饭店更多！只要有饭店的地方就有人，只要有人的地方就有饭店，没有一家饭店人庭寥落的。这就是上 海！一大清早的马路边如果哪个摊主的饭团馒头豆浆油条稍微有一点点好吃的话，那么一不小心就排起了长长的队，就跟买彩票一样。这就是上海。

可以这样说，在南京15元可以炒一荤一素两个很不错的小菜，老板还送汤，米饭随便吃多少只需加1元，“吃拔儿拔儿香”，如果你不炒菜改吃快餐，那也是个不 错的选择，5块钱的快餐绝对物有所值。在上海，花20元也吃不到象样的晚饭，我真为上海的上班族感到难过。当然你可以花20元买20串羊肉串作为你最后的 晚餐，但是你可以每天如此吗？就不怕吃出个羊癫疯？

有人也许会反驳我说：“我不在饭店吃，我买菜回家自己做，我‘天天大米饭，日日小鱼汤’”。你说的不错，也许你是个勤劳的主妇，你有了你同居的伙伴，你们 相儒以沫，你们同甘共苦。可是生活在上海的外地青年能有几个如你们这般闲情逸致呢？她们独来独往，他们意气风发，可有谁又知道他们每天下班之后会因为一顿 美味的晚餐发愁呢？

我曾经认识一个女孩子，她与另外5个女孩子合租一套2室一厅的小套房，她很不情愿地带我过去玩，我过去一看，屋子里连个坐的地方都没有，我只好坐床上，就 跟他吗的嫖客一样。我问她我说你们平时一起买菜做饭吧，那么多女孩子，一定做饭很好吃吧，我以后常来吃了。她说，很少买菜，都是自己忙自己的肚子，烧点开 水煮点泡面什么的就算完事了，或者吃点饼干、麻辣烫、煎饼、粉丝、面包什么的。因为每个人下班时间都不一样，很难聚到一起。即便是聚到一起了，那也是疲惫 的时候了，饭做好了，食欲也没了。

做爱，更不习惯坐在被一个陌生人的屁股刚刚温暖过的马桶上小便。没有一个宽松、自由、独立的空间去营造男女之间的感情，一想到是在别人的房子里做爱，彼此 就没了高潮，这尴尬的生活葬送多少美丽的爱情！或许可以到宾馆去，但总不能每天都住宾馆。唉，恋爱中的帅男靓女啊，上海让你们憋屈了。缺乏了**的爱情该 如何进行下去？上海，真的不是个恋爱的城市。

现在我终于理解为什么有些女人要从自己每月6000元的工资中拿出4000元来，在高档酒店式公寓租借套房，――她们每天最大的任务就是试着在电梯里“偶 遇”那些开着宝马的公子哥或单身款爷并无比渴望对方能跟自己搭讪几句。她们用自己几乎所有的积蓄来刻意地换取与上流社会的姻缘，对她们来说生命也许就是一 场赌博。

对于女人来说，爱情是需要出卖的，对于男人来说，爱情是需要购买的，对于所有人来说，生活是需要挣扎的。这就是上海。上海**业的泛滥已经渐渐地超越了北 京。北京有“天上人间”咱上海也有，北京有站街女咱上海有会所与足浴房。在我公司不远的地方有个会所经营不善，猖獗的妓女为钱丧命，上报之后停业整顿，三 月之内改头换面继续干起了老本行，在很大程度上拢住了新老客户。

如果走过一条不太繁华的街道，你会发现有很多理发店的标志灯箱在那里转悠转悠，咔！你就被转晕了，头一晕就进去了，20分钟出来，继续晕……这样的街道铺天盖地首尾相连，如果在空中将那些旋转的灯箱都连成线，一定酷似一张莫大的钢丝床，这张床笼罩了全上海。

对于那些单身男人，这真的不失为一种合理而强劲的荷尔蒙解决方案，不用绞尽脑汁地去安排一次又一次毫无结果的约会，不用陪女孩吃完晚饭看完电影独自回家以后依然依靠自己平时用来操作鼠标的右手自我安慰。一次次地后悔，一次次地流泪，为什么总是戒不掉自慰？

说起看电影，众所周知在上海，星期二看电影是半价的，因此这一天的人特别多，很多收入并不宽裕的男人就选择在这一天跟自己心仪的女人一起观看所谓***导 演折腾出来的所谓***大片。我个人认为一个男人如果在电影票的价格上精打细算的话，可能他的爱情也会遭到女人的质疑。唉，没有办法，在上海没钱还真的不 行！也许看完这场电影，这些男人又要为他们本月的伙食费忧心忡忡了。

今年春节，我发现了一个怪现象，就是春节放假7天之内，上海的街道突然宽敞了起来，路上没几辆车在跑，交警也少了很多，值勤的辅警也几乎看不到了。我问朋 友这是怎么回事。朋友说，上海买车开车的都是外地人，这些人都回家过年了，自然就空旷了。我恍然大捂，这是一座多么浮躁的城市，是人是狗都朝这里拥，也许 就是图个上流社会的生活吧。每天忙忙碌碌，上班坐车吃饭睡觉，不断地跳槽，不断地面试，不断地搬家，不断地寻找新的交通路线，认识了一批又一批的新人，告 别了一个又一个的朋友，多年以后发现自己还是孑然一生，工资没有变，积蓄全没了，激情燃烧的岁月也渐渐地暗淡了。不知不觉自己已经多了几根白发，所谓的上 流，能够爬上去的毕竟是少数。

亲爱的朋友们，能回家的赶快回家吧。上海真的不属于你们，如果哪一天你真的买了房子，那每月好几千元的房贷足以毁了你快乐的一生。不要用“好男儿志在四方 ”这句话来勉励自己，不可否认，你可能成功，但也许那并不是你真的想要的。也不要抱着“找个有钱人嫁掉”的梦想度日如年，那毕竟比彩票中奖的几率还低。

我真心祝福那些孜孜不倦依然在此激情打拼的人们，一路走好。只是，以青春作为赌注，是不是有点不值。

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虽说是上海，我看也适用于温哥华哈

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这个《上海》不是一座城市，是某种城市的象征吧。

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我也曾经试着单方面掏钱请人出来陪我喝点小酒，可是男人们怀疑我要找他借钱，女人们怀疑我要跟她做爱。
有点冷幽默。

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已读

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嗯是一个城市的象征，所有的大都市都现实，AA制下，唯有利益的交换，别谈感情哈。温哥华聚会也多，但感情？哈哈哈。聚时欢，离时不带走一片云彩，也乐得一个轻松，毫无挂碍哈。很久以前，记得委托一个人照顾小孩，几个小时带回来的时候一本正经说，你该付给我钱，我开一个收据给你，年底可以退税，如此“朋友”，恐怕得亵渎了“朋友”这个词咯。我还不如掏多点钱给一个不相干的人或机构，出事情我还可以追究其责任！

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所谓现实，就是你不欠我的，我也不欠你的，咱们是对等的，悄悄的我来了，悄悄的我走了，挥挥衣袖，不带走一片云彩，潇洒哈

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温哥华还好啦 至少我周围的人都还不错

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一、记忆中的浪漫爱

在中国，现代浪漫爱是五四新文化运动的产物，五四新文化运动不仅改变了中国人对社会政治发展的一般见解，同时也改变了中国人对男女感情的看法。基于三从四德、男婚女嫁的中国传统男女情爱是以实用主义考虑为基础的，与其说它注重男女感情的相契相合，不如说它更注重男女在婚姻关系中的道德义务、生活责任。而现代浪漫爱则不是如此，它以男女感情的无限契合为目标，追求爱与欲的双重高峰体验，生活责任和道德义务反在其次，有的时候这种爱甚至不以结婚为目标。

传统中国不讲浪漫爱。《诗经》时代基于人类早期质朴情欲而产生的美妙诗歌，渗透着自然主义情欲内容，但这不是浪漫爱，正如，马林诺夫斯基在研究了南太平洋中的特罗布里恩德岛民社会之后所说的：“原始社会，巫术是无数信仰和活动的基础……在所有与爱情有关的事物中，它是至关重要的。”[1]那些如今看起来非常美妙的诗歌在当时可能是部落民为加强自己的性征服力而创作的巫术咒语，叶舒宪在《〈诗经〉的文化阐释》[2]中从“美巫术比喻”、“采摘性巫术”等角度分析，认为《诗经》中爱情诗发源于“情咒”，并非全无道理。封建时代，中国社会更是不存在浪漫爱的土壤，“游园惊春”、”花园相会”不过是文人“金镑提名时、洞房花烛夜”式世俗幻想的序幕，《金萍梅》写的是男人的性而不是男女双方的情，《水浒传》中只有一种感情那就是男人之间的“义”，而没有男女之间的“爱”。当然，中国古代社会文人们也不吝啬于一个“情”字，但是，这情到底是何物呢？晚清作家吴趼人的观点很有代表性，在《恨海》第一回中，他对“情”字有一个议论：

忠孝大节，无不是从情字生出来的。至于那儿女之情，未免把这个情字看得太轻了。并且有许多小说不是在那里写作情，是在那里写魔，写了魔还要说是在写情，真是笔端罪过。

由此可见，传统文人的心中，“情”不过是忠孝大节而已，真正的男女情爱常常是被看成“魔”的。但是五四以后这种情况彻底不同了。“五四”新文化运动带来了浪漫爱的时代。郁达夫在《沉沦》中直接喊出了一代五四作家的心声：

“知识我也不要，名誉我也不要，我只要一个能安慰我体谅我的心，一副白热的心肠！从这一副心肠里生出来的同情！

从同情生出来的爱情！

我所要求的就是爱情！”

“五四”作家特别钟爱爱情题材。《小说月报》１８卷８号登载署名郎损的文章《评四五六月的创作》，该文统计当年四五六月小说计１２０余篇，在题材分野上，“属于男女恋爱关系的，最多，共得７０余篇，”一般社会生活（小市民）生活共约２０篇（但是写到一般社会生活的２０篇，实际上依然是将恋爱当做中心），描写家庭生活的９篇（实际也是在描写男女关系），这样恋爱小说占了小说总数的百分之九十八，由此，作者得出结论认为“他们（作家）最感兴趣的还是恋爱”。“五四”文学中爱情题材之风靡很好理解。苏冰指出：“（中国）现代文学的确脱离了旧的轨道，开辟出一条新的路径。路径入口处竖立着路标──浪漫爱”，“新文学的前面２０年堪称是中国的浪漫爱主题的文学的黄金时代。有如此多的作者涉足这个领域，使这个主题文学成为新文学最有影响也最有生命力的几大主题之一。”[3]

中国文学史上“五四”作家对爱情的描写是破天荒的，他们对浪漫炽情的热衷也是破天荒的，其中的浪漫爱意味不言而谕。胡怀琛《第一次的恋爱》和吴江冷的《半小时的痴》均以调侃的口吻讲述理性主义者突然间一见钟情地陷入对女子的痴迷之中“情感之潮的涌发冲垮了理智的脆弱之坝”，嘲讽了理性主义的虚弱，肯定了情感的伟大。对此冯沅君的《旅行》中的一段话很能够说明：

“可是我们又觉得很骄傲，我们不客气地以全车中最尊贵的人自命。他们那些人不尽是举止粗野，毫不文雅，其中也有很阔气的，而他们所以仆仆风尘的目的是要完成他们名利的使命，我们的目的却是要完成爱的使命。”

在这里男女主人公是靠了爱的神圣感和使命感而把“我们”和“他们”区别开来的，爱使人高贵，使人骄傲，拥有爱情就拥有人的一切尊严，它是使人之为人的东西。这种对于爱情的宣告是冯沅君笔下的两个因爱而“旅行”的主人公的，它又是冯沅君本人的，进一步而言，它也是整个“五四”那个时代的作家们共同的精神质素。值得一提的是《旅行》中的爱是超越“性爱”的，男女主人公在旅馆中共居一室，但是却没有发生肉体上的关系，并且男女双方都为此感到自豪，为了爱的纯洁和热度，他们常常愿意牺牲“性”。这正是浪漫爱的特征之一。这种爱类似于柴可夫斯基斯基和梅克夫人的浪漫爱，双方为了防止因见面、因性爱而可能产生的厌倦、失望，极力避免接触。“五四”作家不仅用他们的文学来讴歌浪漫爱，也用生命来谱写浪漫爱的乐章，石评梅对高君宇的“殉尸”之恋就是如此，高君宇在世的时候，石评梅只是答应他做永远的“同志”，但是高君宇去世以后，这种“同志”之请却燃成了漫天的浪漫爱之火，铸就了石评梅终身不嫁，以身“殉尸”的浪漫爱悲剧。这是一个浪漫爱的时代，离家出走、追求自由恋爱、反抗包办婚姻成了风尚，石评梅、庐隐、冯沅君等等女作家都有过这样的经历，更无谈当时的男性作家在追求浪漫爱方面的极端表现了，所有这一切都是因为浪漫爱是在知识分子中产生了共识的时代主题。

“五四”作家强调情感至上。徐志摩的一句诗最有代表性：感情是我的指南，冲动是我的风！可以说强烈的情感性是“五四”新文学审美的一个显著的特征。也正是这一特征有力地将“五四”文学和中国古典的“载道”的文学、伦理理念中心的文学在美学上区分了开来，徐志摩甚至说：“我一生的周折都寻得出感情线索，这不论在求学或其他方面都是一样。”[4]美籍华裔学者李欧梵对徐志摩的浪漫爱“主义”有着非常精到的议论，他是将徐志摩的感情主义放在“对传统中国儒家爱欲观念的”反拨的角度来加以认识的。

二、爱的溃败

“五四”时期对于中国来说是一个浪漫爱的高峰，此后因为抗日战争以及解放战争的爆发，“男女爱”的主题让位给了阶级、民族“恨”，特别是49年以后，浪漫爱在斗争思想主导的社会更是“合理地消隐”了。文革之后，随着《天云山传奇》、《被爱情遗忘的角落》等一系列作品的诞生，浪漫爱又回到了人们的视线中。但是此时作家们已经没有了“五四”作家那种单纯的对于爱的信念，同样是张洁，一方面她在写《爱，是不能忘记的》，另一方面她又在写《方舟》，如果说，《爱，是不能忘记的》表现了某种超越现实的浪漫主义的对于爱的理解和歌咏，让理想主义的浪漫光芒照进了爱的领域，那么很明显《方舟》则是一曲现实主义的爱的悲歌，小说中三个女主人公都是知识女性，在他们各自走过了坎坷的离婚分居之路后，住到了同一间公寓里，于是这里成了她们摆脱苦痛和不幸的“方舟”，但，这是没有爱的方舟，居无定所漂泊无依的方舟，小说中弥漫着孤立无援、绝望愤懑的气息。

20世纪80年代曾经有那么一小段时间，中国为主情主义和个性解放思潮所笼罩，浪漫爱的力量重新得到了肯定。20世纪80年代广为流传的《致橡树》（舒婷）就是一个表征，诗中写道：“根，紧握在地下，/叶，相触在云里。/每一阵风过/我们都互相致意，/但没有人/听懂我们的言语。/你有你的铜枝铁叶/像刀、像剑，/也像戟；/又像英勇的火炬。/我们共享雾霭、流岚、霓虹。/仿佛永远分离，/却又终身相依。”经历了文革对于人类正常情感的无情摧毁，人们并没有失去对浪漫爱的歌咏能力，相反，爱依然在人们的心中燃烧，这首诗当时在社会上流传之广、之热绝不亚于今天最出色的流行歌曲，能如此流传，没有当时整体社会风尚的支撑是不可想象的。但是，随后浪漫爱并没有如我们所想象的那样，因为社会生活的逐步丰裕，因为社会思想的逐步开放而在文学上站住脚跟，相反浪漫爱犹如昙花一现。

浪漫爱常常要求感情的浓度和强度，要求爱者将爱看得高于一切，把爱看得高于事业、高于金钱、高于地位、高于学识，尤其是高于自我，而极致则是高于生命。为了爱而献出生命、放弃自我是浪漫爱的基本规约。但是随着女权主义的崛起，这种以迷失自我为特征的浪漫爱首先受到了女性的质疑。20世纪80年代中期引起广泛争议的《在同一地平线上》等一系列小说可以看成是这方面的代表，女性主人公感到自己应当和男性在同一起跑线上起跑，而不应当是爱的牺牲品，是以她们不愿意把自己的生命寄托在理想主义的浪漫爱上，而更愿意在世俗的生活中谋求和男性的平等，如果没有这种平等，她们甚至可以牺牲爱，而不是相反，为了爱而牺牲自己。

另一方面，许多女性在深深的生活旋涡中承担了太多的生活压力，她们对浪漫爱感到幻灭，她们疲倦致极，虽然她们主观上愿意但是客观上却无力承担浪漫爱。在谌容的《人到中年》中表现得极为明显，小说没有正面触及浪漫爱的主题，但是小说中弥漫着强烈的被琐碎生活压倒的悲观气息，浪漫爱在这样的生活中能承担什么角色呢？什么也不能。这是作者给我们的明确暗示。此后，池丽的一系列小说问世（《不谈爱情》等），更是将对浪漫爱的质疑推到了极限。继池丽写了女人合伙惩罚男人的故事之后，新生代作家赵马枋再次写了一个女人报复男人的故事，马枋新近出版的长篇小说《生为女人》中塑造了报社记者、农村打工妹、画廊女老板三位女性形象，三个女人因为受过男人的种种上海而彼此惺惺相惜，于是组成了一个独特的家庭，并对男人进行报复，她们采取了一系列聪明机智的手法，搅得电视台主任心神不宁，让贪财好色的土财主失去了一大笔钱。在这里女人的智慧已经不是用来吸引男人，用来爱男人，而是相反用来惩罚男人、教训男人。

从张洁到池丽再到马枋，女人脱离男人（离婚）、厌恶男人（女人与女人群居）、憎恨男人（报复男人）的轨迹非常明显，她们正在把男人从她们的生活中像清理垃圾一样清理出去。她们的力量不再是来自于对男人的浪漫爱或者男人对她们的爱，而是相反来自于对男人的恨，正是这种恨使她们获得了揭露男人，揭穿他们的冷漠、贪婪、自私、虚伪的能力。在这些女人的眼中男人已经不再是用心、用感情去爱的对象，而只是用理智去分析、去批判、去揭露、去办复、去憎恨的对象。

浪漫爱的精神性是不言而喻的。浪漫爱追求灵魂的融合，即使有性，性也一定是灵魂结合的产物，而不是相反。浪漫爱重视痛苦体验，将为无望的爱、不能的爱而痛苦看成是高尚的，有的时候甚至将无性之爱，绝望的永不可得的爱看成爱的极致。因此，有的时候，浪漫爱并不要求于性，至少在性和爱的天平中，浪漫爱是倾向于爱而疏远于性的。但是，20世纪80年代中后期以来，如王安忆的“三恋”，林白的《一个人的战争》、陈染的《与往事干杯》等，这些作品展示了女性因肉体快感而陷入癫狂的种种景象――作家们更着迷于探究身体感受，肉体悸动，快感的秘密。在《与往事干杯》中，女主人公在性上的混乱局面就是一个象征。她先是接受了老巴父亲的性爱，进而又神使鬼差地和他的儿子老巴发生了恋情──这是一个在性上失去自控而陷于癫狂的主人公。而更年轻的一群，如魏微、周洁茹、棉棉、卫慧等，在她们的笔下女性的癫狂状态则是由酒精、大麻、摇滚、性高潮等多重成份组成，她们的小说中充斥着流动、飞翔、迷乱、慵懒而又颤栗的肌体感觉，这是一种由饥渴感、失措感、失控感武装以来的癫狂美学，在此，癫狂已经不再是追求“人性”解放的工具，而是目的本身，是为了追求极限体验、高峰快感。身体已经走到了精神的对立面并且战胜了精神。陈染在《写作与逃避》中写道：“那个附着在我的身体内部又与我的身体无关的庞大的精神系统，是一个断梗飘蓬，多年游索不定的孩子。”精神的力量变得虚弱，犹如儿童，而身体在这过程中却越来越富于主导性，仿佛成了主角。

刁斗就在一个访谈中说：“人是欲望的集合体，其中情欲是根本，我喜欢探究情欲，使它在我的小说中成为一种整合力量……至于在小说中对情欲主题的处理，我没有给予格外的关注……我只是采取一种顺其自然的的态度……我不讳言，情欲在我的小说里是一块基石，就象它在我的生命里也是一块基石一样。”（《花城》1997年第6期）当然，对此作家并非是完全没有反抗的，鲁羊在《佳人想见一千年》中写道：“随我而来的人，趴在我的身上，可以说是我自己邀请了沉重的压迫。我在这具没有激情的巨大的躯体下面，滋生了无数奇形怪状的念头。都与耻辱和疯狂有关。” “我要你骗我一次，假装为我送行，直到黑夜的门边，我说哪怕仅此一次。”“我只能用指尖或者身体去咬，去挽留……我用眼睛对他说，等一等，我们会真的相爱的。我说，不要怕，不要屈服于身体的压迫，不要辜负即将再现的柔情，我说，来，靠近我，别错过。……我说别错过，但我知道有多少东西，被身体挡着，无法逾越，无法接近我们最不愿意错过的圆满的幸福。”浪漫爱已消失，留下的只是沉溺在黑夜中的身体，对爱、欲统一的流恋，对浪漫爱的向往依然在苦恼着他们，但是这并不妨碍他们沉迷于感官书写的陷井之中不能自拔，他们已经没有力量超越这肉体之爱而恪守浪漫爱的理想和准则。

爱是这个时代的配角，性才是这个时代真正的主角；爱不再和精神上的痛苦紧紧相连，而是相反和身体快感媾合；爱不再意味着两“情”相悦的欢愉，而更多地意味着两“性”相吸的狂欢。人们更愿意沉迷于身体的癫狂体验，听任性本能的召唤。

浪漫爱具有超世俗性，但是，中国女性似乎一夜之间就厌倦了对爱情的幻想，而开始了她们的世俗爱之旅。中国女性也似乎一夜之间就离开了对爱满怀热望的青春韶华，来到了对“那种与陌生东西打交道的好奇、勇敢和力气已经慢慢消耗”，已无力承担浪漫爱的年龄。《香港的情和爱》中王安忆写道：“这一晚上，老魏带她去了他的酒店。他们自然是做了爱。……后来……才有了一些温情。”这里，爱不再是精神性的，而是身体性的，爱只是一点点温情而已，先有了性，从性而来的一点温情，这就是当代的爱在绝大多数情况下的真实面目。在语调上，王安忆在《香港的情和爱》中发展了一种理智的、不动感情的语言，小说中充满类似的对事件和人物冷静的分析性的语句，“逢佳不是创造奇迹的女人……她的欢情是有穿衣吃饭这类日常琐事的欢情，是类似家庭气氛那样温厚弥漫的，是有点儿粗糙的，沉渣泛起的。”在这里，抒情已经被作者有意回避并且也真的成功杜绝了。这种写作方式，和“五四”时代那种强烈的主情主义的气息完全不可比较。的确，女性已经俗化，就如同王安忆在《香港的情和爱》中借用男主人公之口所下的一个结论：“老魏这才发现女人既不是灵的动物，也不是肉的动物，她们统统是物的动物。”[5]

如果说20世纪80年代之前是政治扼杀了浪漫爱，那么20世纪90年代以后则是金钱扼杀了浪漫爱，中国文学中两性间的基本和解关系被打破了。张贤亮《土牢情话》、《男人的一半是女人》等小说展现的是20世纪80年代之前政治压力下男女关系的欲望化面貌，男女关系变成了基于食欲、性欲的本能行为，尽管主人公为此而忏悔，但是，他无力改变这种局面却是不争的事实，男人对女人只是出于本能的“要”，而不是“爱”，女人对男人也是如此，男女关系变成了一种实用主义的交换关系。20世纪90年代末以来，政治的这种功能被金钱取代了。新生代作家西风易有一部中篇小说《青衣花旦》，小说描写主人公在宾馆舞厅邂逅两位女性，为二人的装束和舞姿而深深着迷，他和她们对话，让自己了解她们，让她们了解自己，带她们一起到屋顶看星星，然而主人公的浪漫爱举动最后能得到什么结局呢？青衣、花旦的实际身份是妓女，警察随时可能出现逮捕她们，她们警察的恐惧，她们对金钱的要求，等等，都不可能使她们成为真正的浪漫爱对象，她们是“性”的提供者，不是“爱”提供者。事实上，主人公也知道她们是妓女，为什么还要坚持不懈地履行浪漫爱的程式？惟一可解的答案是主人公对现实生活中获得浪漫爱已经彻底绝望，他宁可在这种虚张声势的、虚情假意的、绝无可能的情形中上演一出浪漫爱的假面戏剧，寻求幻觉的安慰，也无力或者无意在真实的生活中对此作出哪怕是一点点的努力。的确，《青衣花旦》是沿着 “浪漫爱”的套路写的一部小说，主人公在不断地延宕着欲望，他压抑着“性”，让“性”退到可有可无的后台，而让谈情说爱、花前月下来到前台，主人公对“泄欲”似乎没有什么兴趣，他集中精力试图得到的只是情感的假象，但是，这是一个非常巨大的反讽，他充分暴露的是浪漫爱的消溃而不是浪漫爱新生的可能。

三、无爱的激情

用什么来概括浪漫爱消溃后中国当代文学的情感状态呢？当代中国激情并没有变得匮乏，相反，这个时代的文学本文中充斥各种各样的激情，激情廉价地泛滥着，到了无处不在的地步,但这是一种“无爱的激情”。人们的激情并没有随着浪漫爱的消溃而一同消溃，相反，人们的激情在当代拥有了另外的表现方式，也许这种激情更为炽烈，只是浪漫爱时代人们的激情指向的是“爱”，而现在人们的激情是“无爱”的。

的确，这种激情已经不再来源于爱，而首先是来源于金钱以及金钱背后的物欲。人们不再试图通过爱来证明存在的价值，而是试图通过对物的消费来证明自己的价值，似乎一个人在这个世界消费的物越多、越贵重，其作为人的存在的价值也就越高贵――这是一种“消费形态的激情”。市场社会，不仅仅是商品的提供者用这种标准来衡量自己的客户，就是作为一般意义上的人也是这样看待自己的，一个骑着自行车的人会非常羡慕开私人汽车的人，觉得自己的人生非常失败，一个住着公寓的人会在住别墅者面前感到自卑，觉得自己的价值实在连别人的零头都不如。当代社会人的价值是用他能赚多少钱，消费多少商品来衡量的。新生代作家黄梵《病人之书》（《山花》2001年5月号）就描写了这种激情状态，细节上小说描写了“一只开一次就多两个夹层的钱包”，情节上有“母亲”卖纸、杨领做生意、张小璐经营消防器材厂、吴京滔订货单有去无回，等等，小说试图证明“赚取金钱”是人们在当下最重要的“激情状态”之一。黄梵在和笔者对话时说：“在目睹了近十年‘赚取金钱’的种种疯狂后，下意识中我已经无法绕开金钱这个现实。人们在‘赚取金钱’中的各种表现表明，他们不是偶尔地参与，似乎人人都在调整身姿，以确保方向一致，这本身就很荒谬，也疯狂，大概这是‘激情状态’中的常态吧。”

农业文明时代并没有真正意义上的消费，因为农业文明时代人们的一切消耗品在变成垃圾后都是可以重新归入大自然，并在大自然中获得新生重新成为物。但是，工业文明时代则使石油变成塑料，使石头变成钢铁，使树木变成纸张……这些工业品大多无法返回自然，它们从被制造出来的那一天起就已经永劫不复。也正因此，现代人的消费激情才会如此高涨，他们觉得，这些无法复原之物一旦被别人使用，对自己来说就没用了，因而他们必须赶在别人使用之前使用某物。例如，餐巾纸，当它被甲用来擦他的油晃晃的嘴时，它对于一个没有用餐巾纸而等着服务员拿餐巾纸来的乙来说就已经是垃圾了，也就是说，乙在这张餐巾纸被甲使用的过程之中甚至之前（如甲拿过餐巾纸，准备用它）时就将这张餐巾纸感受为垃圾了，因为这张餐巾纸对于乙来说已永远没有再用的可能，乙不可能将甲用过的那张餐巾纸再用一遍。这就是现代消费的实质，一次性地消耗一个物的所有价值使其不可再生，一次性地使其成为垃圾，使人感到这个世界上因为消费，物总是在总量上不断地减少。这种消费使“消费”自身成为“匮乏感”的来源，因而它更加强烈地激起再次消费的激情。

市场经济时代，商家也在不断地制造这种匮乏感，例如对衣服的消费，本来你买了一件衣服是可以穿5年的，但是，第2年商家就推出了新款，让你的衣服“过时”，这个时候你的“匮乏感”就产生了，你不得不扔掉一点儿也没有破的衣服，再买一件新的。

在这样的现实面前，我们有什么理由抱怨赵波、刘燕燕等女性“新新人类”小说作者的笔下出现了太多的购物描写呢？购物：它是这个时代人类最大的激情之一。

在这样的商品时代，一切都刺激着你的消费激情，你总是渴望占有得更多，你渴望占有空间，买更大的房子，你还渴望占有阳光、空气和水，因此你要把你的房子买在乡间，你渴望占有速度，因而你要买私家汽车。有的时候你渴望消费尊严，因而你还购买别人的羡慕，你买3000元一条的皮带，尽管你很清楚你根本就不需要这皮带，但是，你觉得这可以给你带来尊严。

你不仅仅消费物，你还消费别人，你将别人当作物来消费。王朔的小说《顽主》以及后来深受《顽主》影响的冯小刚的电影《甲方乙方》就将这种“人”被当作“物”来消费的情形描写得入木三分。正是这种对“人”的消费使现代人产生了另一种激情――“被消费的激情”。《顽主》和《甲方乙方》中主人公总是在积极地寻找被别人使用的机会，他们时刻害怕自己“无用”。其实，现代人所谓追求个人价值就是追求于别人有用。现代人拼命地学习、工作，拼命地寻找客户，以便可以出让自己的使用价值而证明自己“有用”，被他者需要。对“垃圾”一词的恐惧体现了现代人本质上的利用关系――他害怕被别人当成没有用的垃圾，他希望对别人有用，现代人的中心焦虑之一是“怎样被别人利用”。商人首先想到的是顾客需要什么，对于一个即将入眠的顾客他拿出一只枕头，他用这种方式证明自己有用，并从那个叫做顾客的人哪里拿回一种叫做钱币的东西，拥有了钱币他就自然地感到了价值，他仿佛不再恐惧被人当作垃圾了，因为他可以随时用“钱币”去购买其他人的价值，通过“购买”消耗其他人的价值使其他人不断地“垃圾化”，从而证明自己不是垃圾。他正在消耗着价值，他是“使…成为垃圾（垃圾化这个世界）”的主体，因而他可以自我感觉不是垃圾。这种情况突出地表现在养老院，老人们不再具有“价值”（请原谅用这种方式说话吧！），他们走到了垃圾化的尽头，他们的恐惧（被当作垃圾）也达到了极限，但是现代社会创造了养老院这样的形式，使老人们盛年时积攒下来的钱币──对垃圾化的反抗形式──可以发挥作用，他们用钱币补偿世界，用钱币购买别人的时间，这样他们的垃圾化就仿佛被延迟了。因而，现代人的赚钱冲动有一个来源，对垃圾化的恐惧，一方面他们在当下需要感到对别人有用（对于他们来说有钱就是有用的代名词），另一方面他们必须积攒足够的钱币以便在自己成为垃圾的那一刻使自己有足够的钱币推迟那个清洁工的到来，从这两点上看现代人都患上了一种绝症：赚钱狂。赚钱成了他们最重要的激情指向。

男女之间经典的“爱”的关系已经瓦解，代之而起的是“性交换”关系；男女之间“彼此奉献”的关系已经解体，取而代之的是“彼此占有”；这个时代男女之间并不缺乏激情，他们的关系也是如火如荼的，只是这种激情是指向占有和交换的。王芫近作《什么都有代价》中主人公有这样一句话：“‘我要找个有大哥大和汽车的男人。’这是历史的真实。[6]”这句话在小说的叙述中并不突出，但是当你把这句话摘录出来，单独地面对这句话的时候你会感到这句话是多么地令你震惊――它是那么直率地道出了这个时代男女之爱的真相。

是物欲的激情在主宰着男女关系，而不是浪漫爱的激情在左右着男女之恋。女人对于男人来说是意味着可以消费、可以占用的“躯体”，男人对于女人来说则是可以赚取、占有的资金。此种关系的真相并不难以窥破，当下非常流行的各类电视择偶节目就明显地显示了这种图景。例如，上海某电视台的“相约星期六”节目，有一期他们挑选的嘉宾全部是留学生，节目主持者的隐含观念是什么呢？爱应当门当户对，它充分暴露了把“爱”看成是一种（社会身份等价）交换关系的世俗心理。浪漫爱常常是以超越职业身份、超越家族地位、超越贫富贵贱为标志的，许多浪漫爱的文学本文正是以王子和贫民女、贵妇与贫儿的故事而感天动地的，但是，在当代中国的爱情小说中，我们看到的情况则正好相反，例如当代中国最受欢迎的女作家池丽的小说中，就几乎没有那种为了爱而放弃现实生活的女性形象，池丽小说中的绝大多数主人公在遇到现实生活和爱相冲突的情况时，总是会牺牲情感上的“爱”而选择迁就现实。

任何被占有之物都会因被消费而无化，指向占有的激情最终只能将人们导向虚无。然而在“无爱的激情”作用下，拥抱着被占有物的人们并没有理解这种虚无的真实面目，无爱的激情状态常常导致某种幻觉，在这种幻觉中人们更倾向于认为自己正实现着人生的价值，占有得越多价值就越高。

这是一个“无爱的激情”时代，在指向占有和交换的激情左右下，人们正经受着日益严重的虚无化，而中国当代文学则真切地展现并毫无反抗地接受和认可了这种情感状态，使其也成了当代中国文学的主导性情感状态。

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lz有点偏激了吧。。。习惯温哥华之后觉得比南京惬意很多啊

当然，南京住着还算不错。。。估计10分可以得7分吧 如果这里9分的话。。。如果不考虑满街和公车上无数的小偷、大学宿舍8人间恐怖的拥挤和租房时遇到的连续四个恐怖房东（偶总共也就在校外租了四次房而已，房东恐怖程度远超过温哥华，不是一个量级的）的话。。。南京城市本身并不差。。。购物非常方便超市极多。。。秦淮河的味道不敢恭维。。。夫子庙小吃倒不坏

BTW 偶在南京住了6年多 在这里三年多。。。 感觉这篇是个南京愤青写滴。。。。

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不管谁写的，多少反映了中国大城市一些现象。

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写给未成年人看的。

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以前多交损友，不断被人背后插一刀。现在多交益友义友，亲兄弟，糊涂账哈

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绿一个,嘿嘿!

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读了

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我的天哪，写帖子的人，在上海生活在哪个圈子里呀，我在上海呆了十几年，读书工作结婚生子，有生活混乱的人，但是正直的人更多呀。

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心里阴暗的人，看东西也只会看不好的地方。心里阳光的人，看东西会看它灿烂的一面。

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[ame]http://www.youtube.com/watch?v=Rq6SP9YxBGQ[/ame]
[ame]http://www.youtube.com/watch?v=7LYnCn_KFCU&feature=related[/ame]
[ame]http://www.youtube.com/watch?v=FaIMNwiU8S8&feature=related[/ame]

哈哈哈，哈哈哈，笑死人

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想到日本朋友唱的 “大刀向鬼子头上砍去”的情景。

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chenjg00马甲1 说:

心里阴暗的人，看东西也只会看不好的地方。心里阳光的人，看东西会看它灿烂的一面。

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正所谓相由心生。

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陶陶宝贝 说:

虽说是上海，我看也适用于温哥华哈

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差远了，有人说温哥华是加拿大最好的城市，
我看上海是中国最差的城市！
买车上牌子要4-5万，买的都是SB!
有人说我有钱不在乎，你有多少钱？几十亿还是几百亿？
人家盖茨都不用花这冤枉钱，你愿意花？你不是有钱是有病！
北京公交已经4毛了，地铁2快随便坐了！
上海地铁还是3快起步，8快封顶呢！
从这点看，北京就是比上海好！

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上海消费比较高，人比较文明，彼此之间算的清楚，除非很好的朋友，基本是不借钱的。
上海的衣服款式还是不错的，逛街的地方也多，东西比较洋气，偶挺喜欢的。

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chenjg00马甲1 说:

心里阴暗的人，看东西也只会看不好的地方。心里阳光的人，看东西会看它灿烂的一面。

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说得好，心态很重要。佛经有云：心安乐处便是身安乐处。

该原帖的作者有两个字可以形容：浮躁

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chenjg00马甲1 说:

心里阴暗的人，看东西也只会看不好的地方。心里阳光的人，看东西会看它灿烂的一面。

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这哥们咋这么偏激？俺两手空空来上海十年，现在有房有车有宝贝也有朋友，爹妈公婆弟?全接来了，还算付出有回报啊！我想啊，每个城市其实都生活着不同的层面的人，他们都过着他们那个层面的生活，我们每个人一般来说都只是其中一个层面群体里的一个个体，很少会看到和了解其他层面的人和事，LZ有些太夸张了。另外，想问LZ一句：您现在人在哪里？上海?温哥华?还是中国的老家？

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陶陶宝贝 说:

嗯是一个城市的象征，所有的大都市都现实，AA制下，唯有利益的交换，别谈感情哈。温哥华聚会也多，但感情？哈哈哈。聚时欢，离时不带走一片云彩，也乐得一个轻松，毫无挂碍哈。很久以前，记得委托一个人照顾小孩，几个小时带回来的时候一本正经说，你该付给我钱，我开一个收据给你，年底可以退税，如此“朋友”，恐怕得亵渎了“朋友”这个词咯。我还不如掏多点钱给一个不相干的人或机构，出事情我还可以追究其责任！

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他说得没错，babysitting是要付钱的，然后开收据，你可以拿来抵税。至于朋友，每人都有各自的标准，你和他的标准境界不同罢了。

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soyou123 说:

差远了，有人说温哥华是加拿大最好的城市，
我看上海是中国最差的城市！
买车上牌子要4-5万，买的都是SB!
有人说我有钱不在乎，你有多少钱？几十亿还是几百亿？
人家盖茨都不用花这冤枉钱，你愿意花？你不是有钱是有病！
北京公交已经4毛了，地铁2快随便坐了！
上海地铁还是3快起步，8快封顶呢！
从这点看，北京就是比上海好！

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北京俺倒是经常去的，亲密的同学也不少，可俺这辈子是不会去北京了，那漫天的沙尘，还是别去吧，给自已留下一张润润的脸看着比啥都强啊！还有那个车堵的哟，总以为上海是超堵的，到北京一体验，上海还算好！唉，人就这样，知足常乐呗！

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soyou123 说:

差远了，有人说温哥华是加拿大最好的城市，
我看上海是中国最差的城市！
买车上牌子要4-5万，买的都是SB!
有人说我有钱不在乎，你有多少钱？几十亿还是几百亿？
人家盖茨都不用花这冤枉钱，你愿意花？你不是有钱是有病！
北京公交已经4毛了，地铁2快随便坐了！
上海地铁还是3快起步，8快封顶呢！
从这点看，北京就是比上海好！

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空气和绿化，，北京能比吗？？

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简单说一下，到底那里适合做爱啊

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fangzhenyuinca 说:

空气和绿化，，北京能比吗？？

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北京跟温哥华不能比 但跟上海完全可以比一比

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至于朋友，每人都有各自的标准，你和他的标准境界不同罢了。
这个倒可以是个话题。

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唉，我们小时候上海不是那个样子的啊。。。。

怪谁呢，不断拥入的人口，不断激化的竞争，不断恶化的治安

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那么多女人只要找一个恋爱并结婚就行了，难度说大不大，说小也不小。

只适合做爱不适合结婚――多么多男人理想中的天堂啊，老兄不必太过伤悲

慢慢来吧，那些肤浅的、市侩的女人不要也罢，如果不找一个合适的，以后后患无穷，如此经历，未尝不是好事

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正常的世界

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逢逢白云 说:

说得好，心态很重要。佛经有云：心安乐处便是身安乐处。

该原帖的作者有两个字可以形容：浮躁

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你说地对！
心静是要有条件的。远离故土到处漂泊的人不容易心安，踏踏实实地朝前奔，就能早日达到。

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jasiminee 说:

上海消费比较高，人比较文明，彼此之间算的清楚，除非很好的朋友，基本是不借钱的。
上海的衣服款式还是不错的，逛街的地方也多，东西比较洋气，偶挺喜欢的。

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这点同意，对于江浙一带的人而言，还是在上海容易买到衣服的说。在上海逛街，鞋几乎都是拿起来就可以试的，样品鞋就是自己的尺码，可是在北京，要试得特别麻烦售货员去取。而且衣服和鞋子的款式都比较适合江浙的MM，很洋气，想想就流口水，而且打折力度也大，活动多，流动快。

而且上海的商区的概念比较强，一个商区往往好几家商场，配套的设施吃的也好吃，糕点和菜点都好吃。北京的商场除了西单那块，往往比较分散，这里一座那里一座的。上海不愧是商业中心。

但是据说北京是很有文化气息的，要至少1年才能体会到。

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jane.aier 说:

这哥们咋这么偏激？俺两手空空来上海十年，现在有房有车有宝贝也有朋友，爹妈公婆弟?全接来了，还算付出有回报啊！我想啊，每个城市其实都生活着不同的层面的人，他们都过着他们那个层面的生活，我们每个人一般来说都只是其中一个层面群体里的一个个体，很少会看到和了解其他层面的人和事，LZ有些太夸张了。另外，想问LZ一句：您现在人在哪里？上海?温哥华?还是中国的老家？

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嗯，同意，我同学也是这样的，虽然不到10年，但是也从清苦的学生时代，到了有房有朋友了，爹妈公婆也常过去住，日子过的上轨道了，也逐渐惬意从容了。所以，有的时候坚持还是很重要的，少些浮躁踏踏实实一步步的走下去，会更好的！

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jane.aier 说:

北京俺倒是经常去的，亲密的同学也不少，可俺这辈子是不会去北京了，那漫天的沙尘，还是别去吧，给自已留下一张润润的脸看着比啥都强啊！还有那个车堵的哟，总以为上海是超堵的，到北京一体验，上海还算好！唉，人就这样，知足常乐呗！

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这个同意，感觉北京太干燥了，其实几次路过北京感觉还是挺好的，可是要长住还是觉得太干燥了，虽然沙尘已经小了很多，可是还是干燥呀，估计会老得很快...
可是上海堵车也厉害呀，我觉得有过之无不及。上海还是感觉很狭窄拥挤些。可是上海也更便利，各色便利店无处不在，银行网点也到处都是。
嗯，总的来说，对江苏MM而言，硬要在这两个城市中选一个。还是上海更容易适应居住。可是如果是一些学音乐绘画等等的，可能还是会选择北京，纵使是生活上有众多的不适应，也会逐渐克服习惯的。

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其实就是一个《欲望都市》的新版本。男人怨女人市侩，女人恨男人不长进，哎，这是一个在哪儿都不适合恋爱的世界。

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helloca 说:

其实就是一个《欲望都市》的新版本。男人怨女人市侩，女人恨男人不长进，哎，这是一个在哪儿都不适合恋爱的世界。

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94，现在的年轻人，想谈场纯情的恋爱，也是奢侈。

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zhangpu_65 说:

北京跟温哥华不能比 但跟上海完全可以比一比

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同意！只要肯烧钱，沙漠变绿洲！
其实气候还是上海好点，可就买车一点，我就否了它！
4-5万上牌费，完全不为老百姓着想！
北京稍微好一点！2块的地铁也是全国最低价！
有人笑称：“北京公交低价策略是鼓励使用公共交通工具！”
“上海买车天价上牌，地铁高价，是鼓励大家使用双脚出行！”

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陶陶宝贝 说:

http://www.youtube.com/watch?v=Rq6SP9YxBGQ
http://www.youtube.com/watch?v=7LYnCn_KFCU&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=FaIMNwiU8S8&feature=related

哈哈哈，哈哈哈，笑死人

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难道他就是看了那篇给鬼佬写的怎么把自己在中国炒红的文章吗

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看到上海的TZ都在扔砖.哈哈.
上海确实是个超现实的地方.
物质世界,淡漠的人际关系.
看那房价和物价,有钱也不去.
污浊的空气.还是家乡好啊.

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上海,我觉得蛮好的啊,我看到的上海是个淳朴朴实有包容的上海,但是我不是上海人.只是爷爷奶奶是.(*^__^*) 嘻嘻……

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我也喜欢上海！

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我最反感那些不了解上海文化和历史的人事必说上海，说上海这不好那不好的人你别来上海啊，上海没请你来。如果说上海有不好的地方，就是太善良太宽容了，接纳了你们这帮没素质的外地人，被你们搞的乌烟瘴气，还怪我们上海不好！

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unaday 说:

我最反感那些不了解上海文化和历史的人事必说上海，说上海这不好那不好的人你别来上海啊，上海没请你来。如果说上海有不好的地方，就是太善良太宽容了，接纳了你们这帮没素质的外地人，被你们搞的乌烟瘴气，还怪我们上海不好！

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把 上海 换成 加拿大 就很切合这个论坛, 换成 温哥华 就很切合这个版.

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unaday 说:

我最反感那些不了解上海文化和历史的人事必说上海，说上海这不好那不好的人你别来上海啊，上海没请你来。如果说上海有不好的地方，就是太善良太宽容了，接纳了你们这帮没素质的外地人，被你们搞的乌烟瘴气，还怪我们上海不好！

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嗯，是的。不管哪里，小城市总是压力少、人情味更浓，不要老拿上海说事。不管是谁，离乡背井都不容易，需要奋斗＋时间＋机遇。看着别人的风光、品着自己的苦楚，更要自己调节心情。也祝楼主早日云开雾散见彩虹吧。

还有那位比较北京和上海地铁票价的。哎，上海的钱都拿去支援首都人民了呀，口下留情吧。

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其实大城市都是这样的嘛，没必要这么恨的咬牙切齿的啦。开心就好，吃泡面也是开心的。。。